八
黃帝正昏姻而父子定，周禮，父在為母服齊，以體黃帝之精義，而正性以節情，非聖人莫能製也。
武氏崇婦以亢夫，而改為斬裡，於是三從之義毀，而宮闈播醜，禍及宗社。開元七年，敕五服並從禮傳，乃士大夫議論紛起，各從其意，迷先聖之典，逆時王之命，褚無量歏曰：“俗情膚淺，一紊其製，誰能正之？”傷哉！
言之而無能知也，知之而無能信也，信之而無能從也，聖人不足以垂訓，天子不能以行法，天下之錮人心、悖天理者，莫甚於俗，莫惡於膚淺，而奸邪悖道者不與焉，有如是哉！
奸邪悖逆之壞法亂紀也，其惡著，其辨不能堅，勢儘情窮，及身而止，無以亂天下後世也。俗則異是。其始為之倡者，亦懷奸耳，亦行邪耳，亦悖王章、逆天理、以逞其私耳；乃相沿而成，末流之氾濫，則見以為非而亦有其是也，見以為逆而亦有其順也。
其似是而順乎人情者，何也？人莫不所溺而利以為歸也。夫人之用愛也易，而用敬也難；知情者眾，而知性者少；於養也見恩，而於德見憚；皆弱也。
而不但此也。出而議禮於大庭，入而謀可否於妻子，於是而父之得與母同其尊親，亦僅存之法紀使然耳。不然，伸母以抑父，父齊而母斬，又豈非其所可為、所忍為者哉？
於是親繼父而薄繼母，怙母黨以賊本支，茫然幾不知為誰氏之子。“何知仁義，以享其利者為有德”，猶且自詡孝慈以倡率天下，中國之不狄、人之不禽也，幾何哉？
天性者，藏密者也，非引聞見以歸心、潛心以體性、順性以窮理者，不能喻也。膚淺以交於人倫，十姓百家浮動之誌氣，違天理而與奸邪悖逆者之情相合，所必然已。
故曰：惡莫大於俗，俗莫偷於膚淺。無量之歡，垂之千年，而帝王不能正，士大夫不能行，嗚呼！人道之淪亡，吾不知其所終已！
九
論魯莊公者曰：“母不可製，製其侍禦之人。”以此而事不順之父母，未儘善也，以施之不令之兄弟，則義正而恩全，道莫尚焉。舜使吏治象國，而不得暴其民，聖人亦如是而已。不謂玄宗之能及此也。
駙馬都尉裴虛己私從岐王遊，挾圖識，坐流新州，離其婚，法嚴而無所貸；於岐王則不以此懷疑，而慰安之如故。夫虛己挾邪說以私交，而岐王客之，王豈無罪乎？
而虛已之辟既伸，則遊王門者鹹知畏忌。以生長深宮之帝子，居宦官宮妾之閒，旦歌夕飲以其邪心，固不待加威而自安侯服矣。
無左吳、趙賢，則淮南不能謀逆，無宇文述、楊素，則楊廣不能奪嫡；無張公謹、尉遲敬德，則太宗不能殺兄；天下之亂，釀成於徼幸功名者之從臾者類然也。
博望啟，而戾太子之項縣於湖城；天策開，而隱太子之血流於玄武；事成則禍及於國，不成則殃及於身。玄宗日遊諸王於雞吹笛之閒，而以雷霆之威，亟施之挑激之小人，諸王保其令祚，王室無所震驚，不亦休乎！
不能殛逐爚亂之奸，繼乃摧殘其同氣，睿宗所以縱竇懷貞而僅存一妹，終以傷心也。周公以頑民授管叔，固不如舜之與象以天子之吏治其國，而永保其恩也。
故曰：“聖人人倫之至也。”法其一端，可以儘倫，可以已亂，堯、舜之道，人皆可學，亦為之而已矣。
十
漢之太守，去古諸侯也無幾，辟除賞罰兵刑賦役皆得以專製，而縣令聽命如其臣，故宣帝詔曰：“與我共天下者，其一千石乎！”太守之權重，則縣令之任輕，故天子詳於二千石之予奪，而治道畢舉矣。
唐、宋以降，雖有府州以統縣，有稟承稽核之任，而誅賞廢置之權不得而專，縣令皆可自行其意以令其民，於是天下之治亂，生民之生死，惟縣令之仁暴貪廉是視，而縣令之重也甚矣。
玄宗敕在京官五品以上、外官刺史四府上佐、各舉縣令，誠重之也。重之於舉之之始，必將以保任分功罪，其得也，但得文飾治具之士，葸弱免咎，而無以利民；其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸；則保舉之法，不足以肅官常、澤min生，固已。重之者，豈徒在選舉之日乎？
夫縣令之任重矣，而其秩則卑，故後世多以為筮仕之官，才不才非有前效之可驗，欲先辨而使克副其職，雖具知人之鑒者未易也。
然士當初受一命，初試一邑，苟非繇胥史異途而升，則其不畏清議、廿為敗類、以病國虐民者，固鮮矣。無以激之，其濁不懲；無以揚之，其清不展；軋於上官，其用不登；責以奔趨，其節不立；夫亦存乎上之所以用之者耳。重憲紀以糾其不若，則有所戒也；縣清要以待其拔擢，則有所勸也。
成法之外，許以因地而便民，則權可任也；供頓驛遞之役，委之簿尉，而弗效褻役之勞，則節可礪也。夫然，則賢者誌得，而不才者亦勉而自惜；若其尤不肖者，固比類相形，愆尤易見，持法以議其後，亦不患稂莠之難除矣。何事於未試之前，以不可保之始終繩薦舉者，而責以所難知哉？
開元之製，乍行之以昭示上意之所重，可也；據以為法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養民之道也，用之重而治可幾矣。
十一
罷兵必有所歸，兵罷而無所歸，則為盜、為亂。張說平麟州叛胡，奏罷邊兵二十萬人，而天下帖然，蓋其所罷者府兵也，府兵故農人也，歸而田其田、廬其廬，父子夫婦相保於穹窒栗薪之閒，故帖然也。於是而知府兵之徒以毒天下而無救於國之危亂，審矣。
說之言曰：“臣久在疆場，具知其情，將帥苟以自衛及役使營私而已。”夫民之任為兵者，必佻宕不戢、輕於死而憚於勞之徒，然後貪釃酒椎牛之利、而可任之以效死。夫府兵之初，利租庸之免，而自樂為兵，或亦其材勇之可堪也。
迨其後著籍而不可委卸，則視為不獲已之役，而柔弱願樸者，皆垂涕就道以赴行伍。若此者，其鈍懦之材，既任為役，而不任為兵，畏死而不憚勞，則樂為役以避鋒鏑，役之而無不受命，驕貪之將領，何所恤而不役以營私邪？
團隊之長役之矣，偏裨役之矣，大將役之矣，行邊之大臣役之矣；乃至紈袴之子弟、元戎之仆妾役之矣；幕府之墨客，過從之遊士，彈箏擊築、六博投瓊、調鷹飼犬之徒，皆得而役之。