使克用不得脫於溫之鋒刃，則溫之篡也必速。然而篡之速，則其敗也可立待也。為賊初降，無功可紀，未得一見天子、受朝廷之命，但仰濡沫於王鐸，一旦而襲殺援己之功臣，早已負不直於天下而為眾所指攻，即逼天子而奪之，亦黃巢之續，不旋踵而亡，唐尚可存也。
且沙陀之眾為克用效命也久矣，存勗、嗣源俱年少而有雄才，溫亦奚足以逞哉？藉此以正溫之罪，奮起而誅權藉未成之奸，而唐亡一賊矣；克用死，而唐固亡一賊矣。
唯其襲殺之不克也，遲溫之篡以養其奸，挫克用之逆而歸謀自固，是以唐再世而後亡，一亡而不可複。若夫二人之曲直，亦惡足論哉！
無克用而溫之篡也不必成；成溫之篡者，僖宗之昏，昭宗之躁，自延而進之，張、崔胤之徒，又多方以搆成之。抑且指沙陀以為兵端，而唐君臣不愜於沙陀者，假手於溫以成其惡。
不然，則溫且不能為董卓，而其乞降之初誌，固望為田承嗣、李寶臣而誌已得矣。無溫而克用之為劉淵，必也。首發難於大同，其誌不吞唐而不已，從韃靼以來歸，一矢未加於賊，早已矯偽詔，脅帥臣，掠太原，陷忻、代，自立根本。
及其歸鎮也，乘孟方立之內亂，奪取潞州，歲出兵爭山東，而三州皆為俘掠，野絕稼穡。使不忌朱溫之險悍，則回戈內向，僖之青衣行酒於其庭，旦暮事也。
溫zei耳，狡詐而無定情，呂布之儔也。克用以小忠小信布私恩，市虛名，而養叵測之威，卒使其部落四姓代興，以異族而主中夏，流毒數世，豈易製哉！豈易製哉！
要此二賊之狂奰，皆王鐸無討賊之力，委身而假借之，及其相攻，坐視而不能製，則鐸延寇之罪，又出康承訓之上。使二賊者，視唐為虛懸之器，相競以奪，其曲其直，又孰從而辨之乎？
九
“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”善不善之分歧不一矣，而彝倫為其綱。彝倫攸敘，雖有不善者寡矣；彝倫攸斁，其於善也絕矣。君臣者，彝倫之大者也。“君非民，罔與立；民非君，罔克胥匡以生。”名與義相維，利與害相因，情自相依於不容已，而如之何其斁之！
君惟縱欲，則忘其民；民惟趨利，則忘其君。欲不可遏，私利之情不自禁，於是乎君忘其民而草芥之，民忘其君而寇讎之，夫乃殃不知其所自生，而若有鬼神焉趨之而使赴於禍。君之身弑國亡、子孫為戮，非必民之戕之也，自有戕之者矣；民之血膏原野、骴暴風日者，非必君之勦絕之也，自有勦絕之者矣。故曰百殃。百雲者，天下皆能戕之、勦絕之，而靡所止也。
唐自宣宗以小察而忘天下之大恤，懿、僖以淫nue繼之，民怨盜起，而亡唐者非叛民也，逆臣也。奔竄幽辱，未酬其怨，而昭宗死於朱全忠之手，十六院之宗子，駢首而受彊臣之刃，高祖、太宗之血食，一旦而斬。君不仁以召百殃，既已酷矣，而豈徒其君之酷哉？
李克用自潞州爭山東，而三州之民俘掠殆儘，稼穡絕於南畝；秦宗權寇掠焚殺，北至滑、衛，西及關輔，東儘青、齊，南屆江、淮，極目千裡，無複煙火，車載鹽屍以供糧；孫儒攻陷東都，環城寂無雞犬；楊行密攻秦彥、畢師鐸於揚州，人以堇泥為餅充食，掠人殺其肉而賣之，流血滿市；李罕之領河陽節度，以寇鈔為事，懷、孟、晉、絳數百裡閒，山無麥禾、邑無煙火者，殆將十年；孫儒引兵去揚州，悉焚廬舍，驅丁壯及婦女渡江，殺老弱以充食；朱溫攻時溥，徐、泗、濠三州之民不得耕獲，死者十六七。
若此者凡數十年，殃之及乎百姓者，極乎不忍見、不忍言之慘。夫豈僅君之不善、受罰於天哉？不善在君而殃集於君，殺其身，赤其族，滅其宗祀，足相報也。天豈無道而移禍於民哉？則min之不善自貽以至於此極，而非直君之罪矣。
十
天子失道以來，民之苦其上者，進奉也，複追蠲稅也，額外科率也，榷鹽稅茶也。民輒疾首以呼、延頸以望，曰：惡得天誅奄至，易吾共主，殺此有司，以舒吾怨也！及乎喪亂已酷，屠割如雞豚，野死如蛙蚓，驚竄如麇鹿，餒瘠如鳩鵠，子視父之剖胸裂肺而不敢哭，夫視妻之彊摟去室而不敢顧，千裡無一粟之藏，十年無一薦之寢，使追念昔者稅斂取盈、桁楊乍係之苦，其甘苦何如邪？則將視暗君墨吏之世，如唐、虞、三代而不可複得矣。
乃一觸其私利之心，遽以不能畜厚居盈為大怨，詛君上之速亡，競戴賊而為主，舉天下狺狺薨薨而相怨一方，忘乎上之有君也。忘乎先世以來，延吾生以至今者，君也；忘乎偷一日之安，而尚田爾田、廬爾廬者，君也。
其天性中之分誼，泯滅無餘，而成乎至不仁之習也，久矣！積不善而殃自集之，天理周流，以類應者不測，達人洞若觀火，而怙惡者不能知，一旦遝至，如山之隕，如水之決，欲避而無門，故曰百殃也。
夫民之愚夙矣，移之以使作善者君也，則君固不得辭其咎矣。而匡維世教以救君之失，存人理於天下者，非士大夫之責乎？從君於昏以虐民者，勿論已；翹然自好者，以詆訐為直，以歌謠諷刺為文章之樂事，言出而遞相流傳，蠱斯民之忿懟以詛呪其君父，於是乎乖戾之氣充塞乎兩閒，以乾天和而獎逆叛，曾不知莠言自口而彝倫攸斁，橫屍流血百年而不息，固其所必然乎！古之君子，遇無道之君，去國出奔，不說人以無罪，故三代立國千年，而無屠割赤地之慘。作善之祥，豈徒在一人哉！
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”因時之論也。當其時，文、武之澤已斬，天下忘周而不以為君，周亦忘天下而不自任為君，則君子雖欲自我君之而不能。
若夫六王者，非篡逆之臣，則介在戎狄，無異於酋帥，殺人盈野，以求君天下而建社稷，君非君而社稷亦非社稷矣，故輕也。君與社稷輕，而天所生之人，不可以無與立命，則苟有知貴重其民者，君子不得複以君臣之義責之，而許之以為民主可也。
黃巢既滅之後，僖宗樂禍以逞誌，首挑釁於河東。朱溫，賊也；李克用，狄也；起而交爭。高駢、時溥、陳敬瑄各極用其虐；秦宗權、孫儒、李罕之、畢師鐸、秦彥之流，殺人如將不及。當是時，人各自以為君，而天下無君。民之屠剝橫屍者，動逾千裡，馴樸孤弱之民，僅延兩閒之生氣也無幾。
而王潮約軍於閩海，秋毫無犯；王建從綦毋諫之說，養士愛民於西蜀；張全義招懷流散於東都，躬勸農桑；楊行密定揚州，輦米賑饑；成汭撫集凋殘於荊南，通商勸農。此數子者，君子酌天地之心，順民物之欲，予之焉可矣。存其美，略其慝，不得以拘致主帥之罪罪王潮，不得以黨賊之罪罪全義，不得以僭號之罪罪王建，不得以爭奪之罪罪行密，不得以逐帥自立之罪罪成汭。而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自專者，概可勿論也。
非王潮不能全閩海之一隅，非王建不能保兩川於已亂，非全義不能救孫儒刃下之餘民，非行密不能甦高駢虐用之孑黎。且其各守一方而不妄覬中原，以糜爛其民，與暴人爭衰王。以視朱溫、李克用之竭民肝腦、以自為君而建社稷，仁不仁之相去，豈不遠哉？
嗚呼！至是而民為重矣。非倚之以安君而衛社稷之謂也，視其血染溪流、膏塗原草者，雖欲不重之，而有人心者固不忍也。君怙惡以殃民，賊乘時而行其殘忍，民自不靖而旋以自戕，三者皆禍之府也。而民為可矜也。何也？屠刈流離之民，固非儘怨上行私、延首待亂之民也。天且啟數子之心，救十一**百，而亦可以為民之主矣。