《周易》治要
將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。
《論語》治要·學而
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
〔子，孔子。巧言，好其言語；令色，善其顏色。皆欲令人悅之，少能有仁也〕。
《論語》治要·裡仁
子曰：“君子欲訥於言，而敏於行〔訥，遲鈍也。言欲遲，行欲疾〕。”
《論語》治要·憲問
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，有勇者不必有仁。”
《中論》治要
夫利口者，心足以見小數，言足以儘巧辭，給足以應切問，難足以斷俗疑，然而好說不倦，諜諜如也。
夫類族辨物之士者寡，而愚暗不達之人者多，孰知其非乎？此其所以無用而不見廢也，至賤而不見遺也。
先王之法：析言破律，亂名改作，行僻而堅，言偽而辨者殺之。為其疑眾惑民，而潰亂至道也。
《漢書》治要（五）
張釋之，字季，南陽人也。以貲為郎，事文帝，十年不得調，欲免歸。中郎將爰盎知其賢，惜其去，乃請徙釋之補謁者。釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝稱善，拜釋之為謁者仆射。從行，上登虎圈，問上林尉禽獸簿，十餘問，尉左右視，儘不能對。虎圈嗇夫從旁代尉，對上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能，口對響應無窮者。
文帝曰：“吏不當如此邪？”詔拜嗇夫為上林令。釋之前曰；“陛下以絳侯周勃何人也？”上曰：“長者。”又複問：“東陽侯張相如何人也？”上複曰：“長者。”
釋之曰：“夫絳侯、東陽侯，稱為長者，此兩人言事，曾不能出口，豈效嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相高，其弊徒文具，無惻隱之實。以故不聞其過，陵夷至於二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡，爭口辯無其實。且下之化上，疾於景響，舉措不可不察也。”
文帝曰：“善。”乃止。
《傅子》治要
上好德則下修行，上好言則下飾辯。修行則仁義興焉，飾辯則大偽起焉，此必然之征也。德者難成而難見者也，言者易撰而易悅者也。先王知言之易，而悅之者眾，故不尚焉。不尊賢尚德、舉善以教，而以一言之悅取人，則天下之棄德飾辯，以要其上者不鮮矣。
何者？德難為而言易飾也。夫貪榮重利，常人之性也。上之所好，榮利存焉。故上好之，下必趣之，趣之不已，雖死不避也。先王知人有好善尚德之性，而又貪榮而重利，故貴其所尚，而抑其所貪。
貴其所尚，故禮讓興；抑其所貪，故廉恥存。夫榮利者可抑，而不可絕也，故明為顯名高位、豐祿厚賞，使天下希而慕之。不修行崇德，則不得此名；不居此位，不食此祿，不獲此賞。此先王立教之大體也。夫德修之難，不積其實，不成其名。夫言撰之易，合所悅而大用，修之不久，所悅無常，故君子不貴也。