《崔寔政論》治要
自堯舜之帝、湯武之王，皆賴明哲之佐、博物之臣。故皋陶陳謨，而唐虞以興；伊、箕作訓，而殷周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎？
凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習亂安危，忲不自睹。或荒耽嗜欲，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；或疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱弛於上，智士鬱伊於下。悲夫！
《魏誌》治要（下）
謹撰合所聞，敘論成敗。論曰：昔夏、殷、周曆世數十，而秦二世而亡。何則？三代之君，與天下共其民，故天下同其憂也。秦王獨製其民，故傾危莫救也。
夫與人共其樂者，人必憂其憂。與人同其安者，人必拯其危。先王知獨治之不能久也，故與人共治之。知獨守之不能固也，故與人共守之。
兼親疏而兩用，參同異而並建，是以輕重足以相鎮，親疏足以相衛，並兼路塞，逆節不生。
《孔子家語》治要·觀周
孔子觀於明堂，睹四方之墉〔墉，牆〕。有堯舜桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉；又有周公相成王，抱之而負斧扆，南麵以朝諸侯之圖焉。
孔子徘徊而望之，謂從者曰：“此則周之所以盛也。夫明鏡者，所以察形；往古者，所以知今。人主不務襲跡於其所以安存，而忽怠於所以危亡，是猶未有以異於卻步，而欲求及前人也，豈非惑哉？”
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