《春秋左氏傳》治要
秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害於粢盛，若之何不吊？”對曰：“孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其興乎。禹、湯罪己，其興也悖焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有凶稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。”既而聞之曰：“公子禦說之辭也。”臧孫達曰：“是宜為君，有恤民之心。”
《後漢書》治要（二）
車駕數幸廣成苑，意常當車，陳諫般樂遊田之事，天子即時還宮。永平三年，夏旱，而大起北宮。
意詣闕免冠上疏曰：“伏見陛下，以天時小旱，憂念元元，降避正殿，躬自克責，而比日密雲，遂無大潤，豈政有未得應天心者耶？昔成湯遭旱，以六事自責曰：‘政不節耶？使民疾耶？宮室榮耶？女謁盛耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？’竊見北宮大作，民失農時，此所謂宮室榮也。自古非苦宮室小狹，但患民不安寧。宜且罷止，以應天心。”
帝策詔報曰：“湯引六事，咎在一人。其冠履勿謝。今又敕大匠，止作諸宮，減省不急，庶消災譴。”
詔因謝公卿百僚，遂應時澍雨焉。
《淮南子》治要·汜論
今謂強者勝，則度地計眾；富者利，則量粟稱金。如此，則千乘之君無不霸王，萬乘之國無破亡者矣。國之亡也，大不足恃；道之行也，小不可輕。由此觀之，存在得道，而不在於大；亡在失道，而不在於小也。
亂國之君，務廣其地而不務仁義，務高其位而不務道德，是釋其所以存而就其所以亡也。故桀困於焦門而不能自非其所行，而悔不殺湯於夏台；紂拘於宣室而不反其過，而悔其不殺文王於牖裡。二君處強大之勢，而修道德之論，湯武救罪之不給，何謀之敢慮乎？若上亂三光之明，下失萬民之心，雖微湯武，孰弗能奪？
今不審其在已者，而反備諸乎人。天下非一湯武也，殺一人即必或繼之者矣！
且湯武之所以處小弱而能以王者，以其有道也；桀紂之所以處強大而終見奪者，以其無道也。今不行人之所以王，而反益己之所以奪者，趨亡之道也。