泰山在文脈維度中的投影，不是一座山，而是一卷永遠在展開的玉冊。
玉冊寬九裡，長九十九裡，冊頁由青玉雕成，薄如蟬翼卻又重若千鈞。
每一頁都刻滿封禪祭文：秦始皇的“功蓋五帝，澤及牛馬”，漢武帝的“事天以禮，立身以義”，唐玄宗的“海內升平，路不拾遺”，宋真宗的“天書下降，祥瑞紛呈”……
玉冊懸浮在虛空，正被九條灰色的鎖鏈貫穿。
鎖鏈來自九個方向，源頭是天狩母艦的“邏輯縛靈儀”——它們要捆住泰山的魂，將這座象征華夏天命的山嶽，變成一具文明的標本。
歸墟號還未靠近，就聽見了鎖鏈繃緊的刺耳銳響，如同文明骨骼被強行扭曲的呻吟。
“它們這次不攻擊，要封印。”顧長淵站在船頭，胸口處豫州鼎的光暈與眉心的佛眼殘影交相輝映，讓他整個人呈現出神性與人性的奇異疊合，“泰山是封禪之地，是帝王告天之所。封印了泰山，就等於否定了華夏文明‘受命於天’的合法性。”
沈清徽展開《山海經》，找到《東山經》篇：“東山之首，曰樕蠡之山，北臨乾昧。食水出焉，而東北流注於海。其中多鱅鱅之魚，其狀如犁牛，其音如彘鳴。”
念罷，玉冊某處，一頁突然亮起青光。
青光中浮現一條怪魚的虛影：牛身魚尾，叫聲如豬。
那魚在玉冊上遊弋，所過之處，灰色鎖鏈竟被稍稍推開一寸。
“《山海經》記載的異獸，是守護地脈的‘靈’。”沈清徽眼睛亮了，“它們認得守誓人的氣息！”
顧長淵點頭，割破食指，一滴精血彈向玉冊。血滴在空中化作一隻赤色小鳥——《山海經》中的“精衛”。
精衛鳥落在玉冊上，開始銜石填海——不是真的填海，是銜起玉冊上破碎的文字，填補被鎖鏈撕裂的縫隙。
每填補一處，鎖鏈就鬆脫一分。
但就在此時，玉冊深處傳來一聲沉重的歎息。
不是人的歎息，是山的歎息。
歎息聲中，玉冊的冊頁開始翻動，不是順序翻動，是倒翻——從宋真宗的天書封禪，翻到唐玄宗的開元盛世，翻到漢武帝的雄才大略，翻到秦始皇的一統天下……
翻到某一頁時，停住了。
那一頁，沒有文字，隻有一幅畫：一個披發跣足的老者，正在一塊巨石上刻字。石頭上刻的不是祭文，是四個古樸的大字——
“五嶽獨尊”。
老者刻完最後一筆，抬頭，目光穿越玉冊，直射歸墟號。
他的眼睛，是山嶽的顏色。
“泰山山神……”慧覺的虛影低語，“或者說，泰山曆代守山人意誌的聚合體。”
老者開口，聲音如滾石落澗：“何人驚擾岱嶽清夢？”
顧長淵躍下船，落在那一頁玉冊上。
腳下的玉質溫涼，卻透著一股亙古的威嚴。
“華夏守誓人第三十七代執劍者，顧長淵。”他行禮，“為取青州鼎而來，以鎮山河，抗天外之敵。”
“青州鼎……”老者重複這三個字，眼中閃過一絲追憶，“那尊鼎啊……它不在泰山。”
顧長淵一怔：“不在？”
“青州鼎鎮的是青州之魂，泰山鎮的是天下之魄。魂與魄，雖相關，卻不同。”老者指向玉冊深處，“當年大禹鑄九鼎，將青州鼎埋於泰山之陰，本意是以泰山之魄養青州之魂。但始皇封禪時，動了地脈，青州鼎……醒了。”
“醒了？”
“鼎有靈，不甘永埋地下。它化入泰山的‘文脈潛流’，順著曆代帝王的封禪願力，一路遊走。”
老者緩緩道，“秦時它在李斯篆刻的泰山刻石裡，漢時它在司馬遷登臨的日觀峰上，唐時它在杜甫‘會當淩絕頂’的詩句中，宋時它在蘇軾‘而半山居霧若帶然’的筆墨間……”
他看向顧長淵：“你要找青州鼎，就要找到泰山的‘文脈潛流’，然後……跳進去。在曆代文人的記憶裡，在帝王的告天禱詞裡，在山嶽本身的呼吸裡，找到那尊遊走的鼎。”
顧長淵明白了。
青州鼎不是固定的物件，而是一段流動的文明記憶。
它隨泰山的文脈而遊動，承載著曆代登臨者對這座聖山的理解與寄托。
他閉目，以豫州鼎感應。心臟處的鼎影微微震動，與泰山玉冊產生共鳴。
共鳴的軌跡，指向玉冊的某一頁——那是無字的一頁。
“這一頁為何無字？”沈清徽問。
“因為還沒寫完。”老者說，“這一頁，等著這個時代的人來寫。寫得好，泰山魂就能掙脫鎖鏈；寫得不好……”
他指了指那九條灰色鎖鏈：“天狩的‘邏輯縛靈儀’正在分析泰山的文明權重。如果它們判定泰山隻是‘原始自然崇拜的遺留物’，就會徹底封印它，切斷華夏文明與‘天’的聯係。”
顧長淵走向那無字頁。
每走一步，腳下就浮現一句詩——
第一步：“岱宗夫如何？齊魯青未了。”——杜甫。
第二步：“憑崖望八極，目儘長空閒。”——李白。
第三步：“晨登日觀峰，海水黃金熔。”——梅堯臣。
走到無字頁前時，他已踏過七十二句詠泰山的名篇，身後是一條由詩句鋪就的青雲路。
他站在空白頁前，卻沒有動筆。
而是轉身，看向玉冊之外——那裡，七個光點正急速接近。
七個守誓人，到了。
他們落在玉冊上，形態各異：有白發蒼蒼的老者手持羅盤，有年輕女子背負古琴，有壯漢腰懸藥囊，有書生懷揣棋譜……分彆來自敦煌、曲阜、西安、嶽陽、黃鶴樓、滕王閣、醉翁亭。
七人向顧長淵行禮：“顧師。”
“辛苦諸位。”顧長淵還禮，“天狩主攻泰山，其他節點壓力暫緩了吧？”
“暫緩，但未解除。”最年長的守誓人——來自敦煌的莫老——沉聲道，“它們的主力被泰山吸引，但我們感應到，母艦正在積蓄某種更可怕的攻擊。”
顧長淵點頭，指向那九條灰色鎖鏈：“我們要在下一輪攻擊到來前，取走青州鼎，並讓泰山魂掙脫束縛。”
“如何做？”
顧長淵看向七人：“諸位守的節點，都是華夏文脈的關鍵處。敦煌是絲路華章，曲阜是儒家源流，西安是十三朝王氣，嶽陽是天下憂樂，黃鶴樓是江漢風流，滕王閣是江南文采，醉翁亭是山水性情……”
他頓了頓：“這些，都是泰山的‘支脈’。泰山是華夏文脈的主乾，你們守的，是它的枝葉。現在，我要借諸位的枝葉之力，反哺主乾。”
七人明白了。他們各自走向玉冊的不同方位，站定。
莫老在玉冊“秦漢”頁盤膝坐下，取出懷中的敦煌遺書摹本，展開。書頁上，飛天的飄帶化作七彩光帶，纏繞向一條灰色鎖鏈。
背負古琴的女子在“唐宋”頁坐下，指尖撥弦。琴音不是《高山流水》，而是《秦王破陣樂》——李世民登基後所作，象征武功與文治。音波如刀，斬向第二條鎖鏈。
腰懸藥囊的壯漢在“金元”頁站定，倒出藥草。不是治病的草藥，是《本草綱目》裡記載的“靈藥”：靈芝、茯苓、人參……藥香化作實質的青色煙霧，腐蝕第三條鎖鏈。
懷揣棋譜的書生在“明清”頁擺開棋盤，以指為子，在虛空落子。每一步都暗合《易經》卦象，棋路織成一張大網，困住第四條鎖鏈。
其他三人，也各施手段：嶽陽的守誓人以《嶽陽樓記》文章為矛，黃鶴樓的守誓人以崔顥李白的詩句為劍，醉翁亭的守誓人以歐陽修的醉意為酒——酒潑鎖鏈，鎖鏈竟開始“醉醺醺”地搖晃。
七條鎖鏈被暫時控製。
還剩兩條。
顧長淵看向最後兩條鎖鏈——它們是最粗的，直接貫穿玉冊的“封禪”頁與“天命”頁。
“這兩條，我來。”他說。
他走向“封禪”頁。這一頁記載著所有帝王的告天祭文。當他踏上這一頁時，周圍的時空驟然變幻——
他站在泰山之巔，腳下是雲海翻滾。前方，秦始皇嬴政正率領文武百官，舉行華夏曆史上第一次真正意義上的封禪大典。
嬴政頭戴十二旒冕，身著玄衣纁裳，手持玉圭，麵對蒼天，朗聲念誦：“皇帝臨位，作製明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，罔不賓服……”
每一句，都化作金色文字，飛向天際。
但天空深處，一股灰色數據流正在汙染這些文字，試圖將“受命於天”篡改為“暴力征服”。
顧長淵上前一步，站在嬴政身側——雖然對方看不見他。
他開口，不是念祭文，而是念《史記·秦始皇本紀》中對這次封禪的記載：“遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫……”
這是曆史的旁觀者視角。
金色文字與灰色數據流碰撞的刹那，顧長淵的聲音插入了：“封禪不是自證天命，是對話天地。秦始皇相信自己的功業配得上天的承認，所以他來問天：我做得如何？天以風雨作答——既是考驗，也是回應。”