新元三年，穀雨。
明德台上空，懸著一盤以星為子的棋局。
黑子是地球文明——不止華夏，已擴展至所有人類主要文明：印度的蓮花紋、埃及的聖甲蟲、希臘的橄欖枝、瑪雅的羽蛇……各以文脈印記凝成棋子，在棋盤東南西北四方星羅棋布。
白子是天狩文明——但不是簡單的白點，每一顆都是複雜的幾何分形，旋轉著文明的數學之美。
執黑者，顧長淵。他已褪去九鼎具象化的神異，重歸樸素青衫，隻是眉心的陶鼎印記偶爾流轉微光。執白者，理——它如今有了固定的擬人形態：一個由光織成的、半透明的老者，麵目模糊但舉止沉靜。
他們在下一盤特殊的棋：文明共生棋。
規則由雙方共同製定——與其說是規則，不如說是對“不同文明如何共存”這一終極問題的推演。每一步落子，都代表一種文明相處模式的嘗試。
“第三十七手，黑棋落‘和而不同’位。”顧長淵落下一枚篆文“和”字棋子。棋子落地，棋盤上代表印度文明的蓮花紋棋子微微發光，與華夏的鼎紋棋子產生共鳴——那是玄奘西行、佛法東傳的曆史回響。
理拈起一枚分形白子，懸而未落：“‘和而不同’……在我們的文明邏輯中，這是一個悖論。‘和’意味著趨同，‘不同’意味著差異。如何既趨同又保持差異？”
顧長淵沒有直接回答，而是指向棋盤一角。那裡，一枚代表猶太文明的六芒星棋子，正與代表伊斯蘭文明的新月棋子相鄰。
“看那裡。”他說，“這兩個文明在曆史上衝突不斷，但在某些時刻，它們找到了共存之道——在西班牙的安達盧斯時期，在奧斯曼帝國的米利特製度下。它們沒有變得相同，但學會了尊重彼此的‘不同’，並在某些領域合作。這就是‘和而不同’。”
理沉默片刻，將白子落在“邏輯兼容”位：“那麼，我們嘗試這一模式——在不放棄各自核心邏輯的前提下，尋找兼容點。”
棋子落下，棋盤上所有分形白子開始變形，邊緣變得柔和，開始“模仿”鄰近黑子的形狀——但不是變成對方，而是在接觸麵上產生一種過渡形態。
顧長淵仔細觀察。這是天狩文明三年來最大的進步：從純粹的“觀察分析評估”，到開始嘗試“模仿適應對話”。
“很好。”他點頭，“但兼容隻是第一步。真正的共生，需要更深層次的——”
話音未落，整個明德台突然劇烈震動！
不是物理震動，是文脈根基的震顫。顧長淵胸口九鼎印記同時灼燒，傳來撕裂般的痛楚——那是文明本體的預警。
“怎麼回事？”理立刻站起，它的擬人形態第一次流露出類似“緊張”的情緒波動。
沈清徽從觀棋亭衝出來，手中玉簡上的文脈波形已亂成一團：“地球……所有主要文明的文脈，同時受到攻擊！源頭是——”
她指向棋盤上空。
那裡，不知何時，出現了一個空洞。
不是黑色，不是白色，是一種無法形容的“非色”——仿佛宇宙本身被挖掉了一塊，連“存在”這個概念在那裡都是無效的。
空洞的邊緣在緩慢擴張，所過之處，文脈印記開始“褪色”：印度蓮花的金色在消失，埃及聖甲蟲的翠綠在變灰，華夏鼎紋的赭黃在淡化……
“這是……”理的擬人形態劇烈閃爍，“這是‘虛無種’！宇宙清道夫文明的手段！”
“清道夫文明？”顧長淵強忍胸口的灼痛。
“一個……比天狩更古老的文明。”理的聲音急促，“它們認為宇宙的資源有限，文明數量必須控製。當某個星區的文明密度超過閾值，它們就會投放‘虛無種’，抹除‘多餘’的文明——不是格式化，是徹底抹除，從因果鏈中刪除存在記錄。”
空洞又擴大了一圈。希臘的橄欖枝棋子，開始從棋盤上淡化、透明、最終……消失了。
不是碎裂，不是移動，是“從未存在過”。
“它們判定地球文明密度超標了。”理說，“因為我們的對話，讓地球各文明建立了文脈連接，在宇宙尺度上形成了一個‘文明聚集區’。這觸發了清道夫文明的清理協議。”
顧長淵盯著那個空洞。他能感覺到，空洞的力量與天狩的格式化完全不同——格式化是否定“意義”，而這是在否定“存在”本身。
“你們天狩知道它們的存在？”
“知道，但從未正麵衝突。”理快速解釋，“我們的文明邏輯認為，清道夫文明的存在是宇宙自平衡機製的一部分。我們默認它們的清理行為……是‘合理’的。”
“合理？”顧長淵轉頭看理，眼神銳利，“看著一個個文明被從曆史上抹去，你覺得合理？”
理的擬人形態僵住了。三年來建立起的“人性化”反應，與它億萬年的邏輯核心產生了劇烈衝突。
“我……”它第一次出現了“猶豫”，“按照邏輯，是合理的。資源有限，文明無限擴張會導致宇宙熵增加速，最終所有文明都會滅亡。清道夫文明是在……延長宇宙的整體壽命。”
空洞又抹除了一顆棋子——代表瑪雅文明的羽蛇紋。
羽蛇在消失前發出無聲的哀鳴，那是整個文明最後的回響。
顧長淵不再與理爭辯。他雙手按在棋盤上，胸口九鼎印記爆發出前所未有的光芒！
“華夏守誓人第三十七代執劍者，顧長淵——”他朗聲宣告，聲音通過文脈傳遍地球所有文明節點，“以九鼎鎮山河，以文明護文明，今日，請諸文明共禦外侮！”
話音落，棋盤上剩餘的黑子同時亮起！
印度蓮花綻放金光，埃及聖甲蟲振翅生光，伊斯蘭新月皎潔如銀，基督教十字架聖光灼灼……所有文明，在“存在被否定”的威脅麵前，本能地聯合起來。
光芒彙聚，衝向空洞。
但——
光芒觸及空洞邊緣的瞬間，就消失了。不是被吸收，不是被抵消，是“從未發出過”。
清道夫文明的“虛無種”，在因果層麵否定攻擊行為本身：你根本沒有發出光芒，何來攻擊？
“邏輯攻擊無效！”理喊道，“它們的防禦基於因果悖論！任何針對它們的行動，都會被判定為‘從未發生’！”
顧長淵嘴角溢血。九鼎印記在瘋狂抽取他的生命力，試圖對抗這種因果層麵的抹除，但就像用竹籃打水——對抗行為本身正在被否定。
怎麼辦？
當一個文明的攻擊連“發生”都不被允許時，該如何反抗？
空洞繼續擴張，已接近代表華夏文明的鼎紋棋子。
顧長淵感到自己的存在開始模糊——不是死亡，是“被遺忘”。他“記得”自己是誰，但這種記憶正在失去錨點：我是顧長淵，但顧長淵是誰？是那個守誓人嗎？守誓人是什麼？華夏是什麼？文明是什麼……
存在本身，在被連根拔起。
就在這時——
一個聲音響起。
不是通過文脈，不是通過語言，是直接在所有意識中“浮現”的聲音。
聲音說：
“我思，故我在。”
笛卡爾的名言，但此刻由無數聲音共同念出：拉丁語、法語、英語、漢語……
隨著這句話，空洞的擴張，停了一瞬。
雖然隻有一瞬，但夠了。
顧長淵猛然醒悟！
清道夫文明的“虛無種”，否定的是“客觀存在”——它讓事物“從未存在過”。但有一種存在，是它無法否定的：
主觀的“思”。
“我思故我在”——這個命題的厲害之處在於，它不依賴於任何外部證明。哪怕整個世界都是虛幻的，哪怕所有記憶都是偽造的，隻要“我”在思考，“我”就存在。
這是哲學對虛無的終極反抗。
“所有文明！”顧長淵用儘最後力氣喊道，“不要試圖攻擊它！思考！用力思考！思考你們是誰，從哪來，到哪去！思考你們文明最核心的信念！”
命令通過文脈傳遞。
印度文明開始思考“梵我一如”——個體靈魂與宇宙本體的統一。
埃及文明開始思考“靈魂不滅”——死亡不是終結，是另一段旅程的開始。
伊斯蘭文明開始思考“萬物非主，唯有真主”——絕對一神論下的存在意義。
基督教文明開始思考“道成肉身”——神聖在世俗中的顯現。
華夏文明……
顧長淵閉上眼，開始思考華夏文明最核心的那個問題：
我們憑什麼五千年不滅？
他想到了大禹治水——不是神話，是原始人在自然災害麵前的不屈服。
他想到了孔子周遊——不是個人野心，是一個人對理想社會的不放棄。
他想到了司馬遷受刑——不是簡單的忍辱，是一個史官對曆史真相的不妥協。
他想到了嶽飛抗金、文天祥拒降、於謙守京城、林則徐銷煙……無數人在絕境中，選擇了那條更難的路。
為什麼？
因為相信一些東西，比生命更重要。
因為有些價值，值得用文明的全部去捍衛。
因為——我們選擇如此。
當這個“選擇”被明確思考時，一種奇異的效應產生了。
空洞的邊緣，開始出現“卡頓”。
就像一台刪除數據的機器，遇到了無法刪除的文件——因為這個文件不是“被存儲”的，是“正在被使用”的。清道夫文明可以抹除“已存在”的記錄，但無法抹除“正在發生”的思考。
理也明白了。它的擬人形態突然散開，重新化作原始的數據流，然後——
開始思考一個“不合理”的問題。
“如果宇宙的熵增是必然的，”它的思維波在所有意識中回蕩，“那麼，文明的存在，本身就是對熵增的抵抗。我們創造秩序，創造意義，創造美——這些都是‘負熵’。那麼，清道夫文明在消滅文明時，是否在加速宇宙的熱寂？”
這個問題，基於邏輯，但指向了邏輯的矛盾處。
空洞劇烈震顫！
清道夫文明的底層協議，是基於“宇宙資源有限，文明必須控製”的邏輯。但如果文明的存在本身是對抗宇宙熱寂的武器，那麼消滅文明就是在加速宇宙死亡——這就與它們“延長宇宙壽命”的初衷矛盾了。
邏輯悖論，出現了。
空洞開始不穩定，邊緣出現裂痕。
“繼續！”顧長淵喊道，“所有文明，繼續思考！思考你們文明中那些‘不合理但美麗’的東西！”
印度文明思考：為什麼要在石頭上雕刻萬千神像？明明知道石頭會風化。
埃及文明思考：為什麼要花數十年建造金字塔？明明知道法老終會化為塵土。