書寫到現在，很多朋友都說，有一定的閱讀困難。
確實，在白話文盛行的今天，文言文閱讀起來確實有很大的障礙。
更彆說八股文章了。
但這就是古代讀書人最真實的學習經曆啊。
作者可以寫文抄公，可以寫勾欄聽曲大唱《發如雪》。
這樣寫其實很簡單、也相對而言寫作難度比較小，作者很輕鬆。
但寫這本書時，作者的初衷就是發現，現在所謂的科舉文，不是風花雪月，就是詩詞歌賦。
真正的科舉——不是這樣的。
今天單開一章，乾脆我們一起聊聊古代讀書人最重要的考試內容——八股文。
很多人聽到八股文，就覺得眼皮發沉，覺得八股文這東西有什麼好寫的，一個腐朽的、限製很多的文體罷了。
但這些人真得了解什麼是八股文嗎？
它們真得全都是糟粕嗎？
什麼是八股文？
前文說過，你可以把它理解成一種議論文。
他要從儒家經典裡摘出一些句子來，給你作一個命題作文。
題目一定是從《四書》中出的。
然後按照一定的格式、一定的結構，把題目做一個發揮，寫出一篇作文來。
很像高考議論文的形式。
那麼，為什麼叫八股呢？
因為這種文章對結構的要求非常嚴格。
首先，第一部分叫破題，就是整篇文章的中心思想。
從《四書》裡麵摘出一個句子，首先你要用兩句話，記住，是兩句話把這個題目解釋一遍。
比如，康熙年間有一次考題……子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏。
孔子對他的弟子顏淵說，朝廷用你的學說，那你就努力去執行，如果不用，你就把它收藏起來，留在自己的心中。
（說到這，我吐槽一下，看評論有人說：作者你寫個古文，還要自己解釋一遍，你很會水文啊！那我隻能說，你能看得懂這麼多古文，說明你很厲害，但為了照顧大家，我還是水一水的好）
孔子繼續說：“惟我與爾有是夫！“
能夠做到寵辱不驚的人隻有我和你顏淵啊。
這是《論語》中的一句話，當時是這個題目，接下來要做的是破題。
考生要把這句話自己再發揮一下。
有一個高考滿分作文是這麼破題的。
“聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。“
意思是，孔子是聖人，聖人不管是發揮自己的學說還是藏起自己的學說，都能在恰當的時候選擇性使用，隻有等到那些能夠賞識他們的明君君主出現之後，他們才會把學說獻上。
這就是破題。
聽著是不是特彆枯燥。
但很關鍵。
是加上要看你對經義理解神不深刻，就是考察你的破題準確與否。
中國古代讀書人跟現在人不一樣，他們讀書一般隻讀四書五經，這才是他們的“正業”。
除了《四書》之外，還有朱熹給這四本書做過的批注，朱熹的批注也要一起讀。
他們的思想不像現在咱們現在，隨便一個題目，你想怎麼發揮都行。
他們是不能隨意發揮的，必須嚴格限定在一個範圍裡麵來寫。
這是一個非常困難的事情。
很多現代人批判說八股文禁錮思想，原因就是這這裡。
破題之後，再講“成題”，這是對破題進行更加詳儘的解釋。
成題之後就正式進入議論了。
議論階段叫"起講“。
然後開始分段落——有起股、中股、後股、束股，分成四個部分，也就是“起中後束”，每一個部分需要兩股排比、對偶的文字。
有人看到這說“不對，你之前的豬腳還用古文文體作過八股，嗯，以上的八股體式，是鞭子朝限定死的。
明代的八股蔚為大觀，體式多種多樣，都是先賢探索來的。
所以現在人討厭辮子朝，這是有原因的，明明一個好東西，你非弄得那麼僵化，所以蠻夷之於中國者，蠻夷也。
話題收回來。
說完了起講階段。
這在裡麵考生講的話，你可以隨便發揮，但這兩段話必須是對偶，必須是第一個字你講了八個字、七個字、四個字；接下來一股也要照著上麵，嚴格要求八個字、七個字、或者四個字，也就是結構一樣，對偶排比。
這每一對排比、對偶的文字就叫兩股，一共四股，四個部分。
起講分兩個部分，中股也分兩個部分，四個部分各有兩股，二四得八，算下來正好八股。
為什麼叫八股？就是因為要按照八股的格式把文字添加進去，你想清楚，不是寫進去，是添進去。
所以限製就更高了。
聽到這，友友們會有點暈，覺得作文限製那麼多，難怪禁錮思想。
但從另一個角度來看，限製這麼死，反而也能考驗考生的水平。
大家可能水平都差不多，都讀過同樣的書，有的人能寫出好東西來，有的人寫得一塌糊塗。
況且，八股文也不一定是禁錮思想，這裡麵還有腦洞大開和想象力大考驗呢。