陳凡看了看他，並沒有回答，而是按照自己的說法繼續說了下去。
“所有人或者動物，都有一個共同的目標，就是離苦得樂。”
“饑餓是苦、疾病是苦；醫治好了是了，天氣太熱是苦，樹蔭下乘涼是了。人和動物的一切行為，目的都是離苦得樂。”
“任何行為，任何學說，若不能求利，沒有利用價值，則必然會被淘汰！”
陳凡的話音剛落，院中眾人頓時大怒。
“放肆！”
“大膽！”
“竟然曲解聖人經義！”
張邦奇也傻了，這下玩大發了，今天陳凡這種離經叛道的話萬一傳出去，他這個縣學教諭和旁邊的楊廷選說不得都要受到牽連。
那到時候還搞個屁的馬政？
他幾次欲言又止，想要上前製止陳凡繼續往下說，可沈彪卻借著這機會煽動眾人，仿佛看到了扳回一城，不用被懲罰的希望了。
這時，陳凡卻似乎根本沒有看見洶洶眾人，而是繼續淡定道：“自從孟子大賢講了仁義，強調義利之辨後，漸漸的，後世的義利之辨，卻開始曲解大賢之意，轉變為自私無私之彆。”
“義利之辨，怎麼能與自私與無私混為一談，簡直荒唐。”
“漢唐以降，儒家義利之辨，大多混淆了私和無私之彆，兩者分不開來。”
“所以談義利之辨，往往就算是些大儒都會對經義理解的夾纏不清，導致我們現在很多人仍然搞不清楚，什麼叫義，什麼叫利，什麼叫私，什麼叫無私。”
眾人聽到這，突然愣住了，剛剛還鬨哄哄的大成殿院前，此刻卻安靜的落針可聞。
人們下意識地感覺到，似乎有什麼了不得的事情將會在這小小的海陵縣學誕生。
陳凡沒有這些人複雜的心理活動，他坦然道：“先說說公私之辯，公私之辯在春秋戰國時，有兩個極端相反的思想，一為墨子，一為楊子。”
“墨子講【義】，但墨子講的和大賢所謂的義完全不是一回事，墨子講的義，是主張摩頂放踵以利天下，從頭頂到腳底板，都可以放棄自己而去為彆人謀利，是徹頭徹尾犧牲自我，以利彆人。”
“而楊子！”陳凡看了看眾人，“楊朱的思想，則與墨子徹底相反，他主張【拔一毛而利天下，不為也】。大家全都一毛不拔，大家也全都不要去妨害彆人的利益，全都要為自己的利益著想。”
如果將墨子和楊朱的思想比對一番，答案是什麼？
但凡有腦子的人都知道，這絕對都是不可行的。
人類是很奇妙的動物，固然自私的心理人人都免不了，但若是自私到楊朱那個程度，卻也沒有人能做到。
反之，要想做到墨子說的那樣大公無私，天下公利，結果當然是好的，可實則完全不可能。
“既然兩者都做不到，那再看看我們儒家的學說。”
“為什麼聖人之所以為聖人？”
“為什麼大賢之所以為大賢？”
“就是因為兩個字——中庸。”