“中庸不是調和！”陳凡開宗明義。
“中庸是兼容並蓄而仲裁為適可而止的中道。”
吃飯吃得太多，可以滿足口腹之欲；完全絕食辟穀，可以養氣登仙。
錯，吃得太多對身體不好，完全不吃想著羽化登仙完全是想屁吃，儒家告訴你，什麼叫“適可而止”。
這就是“致中和”，這就是中庸。
什麼所謂的義利之辨，全都是扯淡。
聖人不會讓你跟墨子楊朱一樣，追求極致。
聖人要告訴你的是，追求利是人類的天性，是趨吉避禍的必然結果，但聖人又告訴你“君子喻於義，小人喻於利”的大義之義。
義理之義，義者宜也之義，並非俠義廣義的義利之利。
“其實都一樣，不管是什麼偉大的義理，都是力行於義，才能有利於成其為菌子，所以這也是利便是義，義便是利的真正道理。”
“貿易不欺三尺子，公平義取四方財。”
“就連兩宋商賈都知道要心存【不欺】和【公平】，難道諸位還想不通嗎？”
眾人恍然大悟，楊廷選看著陳凡，眼中精光閃閃：“莫言利涉因風便，始信中流立足難。孟子大賢敢於直言忠告梁惠王這件事，才是其難能可貴的【大義】之行！”
陳凡說的這些，究竟是什麼意思？
聽懂的心裡已經暗暗叫絕了。
利和義，隻要人生在世，都要麵臨取舍和抉擇。
陳凡告訴所有人，在選擇為己還是為彆人，要做到中庸。
那麼怎麼樣才能做到中庸呢？
那要具體問題具體分析了。
如果你因為私利而害眾，那你就是不義；如果你因公利而妨礙一些人的私利，那你就是大義。
但在不妨礙彆人的情況下去追求自己的私利，這也沒什麼錯啊。
這跟自私不自私沒有關係，你們彆整天想著聖人大賢都是讓你們做那種大公無私的人。
若是這樣，那聖賢不就變成了墨家的了？
自從漢唐以降，世人都把義利之辨，與自私自利這些混為一談。
陳凡今天徹底將這個問題講清楚了。
所以楊廷選才在聽完後激動地手足無措，都不知道往哪擺了。
道理說起來簡單，在場的所有人其實內心都懂。
但搞學術的，就是要從經典中找出依據。
陳凡今天所做的，就是把大家都懂的事情，引經據典說了出來。
《論語·述而》載孔子言：“述而不作，信而好古”，恰如陳凡所為——雖未創新說，卻將人所共知的道理以經典印證。子貢問“有一言而可以終身行之者乎”，孔子答“其恕乎”，此等簡樸真理正需經典背書方顯其莊重。
陳凡今天做得就是這件事。
可想而知，這在真正的聖人門徒楊廷選耳中，是多麼振聾發聵的一段話。
但陳凡指望用這段話讓在場所有人全都搞懂真正的“義利之辨”，這純屬想瞎了心。
他能把這其中的哲學道理說明白，那是因為他另一個時空中跨越千年，曆代大儒對這段話的理解，以及現代思維對這個哲學問題的闡發。
結合來到這個時代後，自己學習經典。