“《師說》，昌黎先生的核心觀點是什麼？”
“是主張【無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。】！”
“《諫迎佛骨表》呢？”
“是指出過度禮佛，會導致民生凋敝、生產停滯，社會混亂，國家危亡。”
“《原道》呢？”
“是指出堯舜禹至聖人、大賢的儒家道統、譜係，強調【博愛之仁】，進而批駁佛老破壞綱常倫理，主張【人其人，火其書】！”
“所以大家發現沒有，我說到現在，一直在強調一件事，寫文章，要言之有物，這【物】就是文章的骨架，沒有骨架，就算你堆砌再多華麗的辭藻，也無法讓這篇文章【站起來】！”
“我給這個【骨架】起了個名字——【中心思想】。”
“所以，我們學習古文寫作的首要目的就是言之有物，就是要有中心思想。”
“將來大家在製義時，想通的道理，寫文先立意，寫文先確定你闡發這篇文章的中心思想。”
“都明白了嘛？”
能不明白嗎？陳凡借用古文寫作，借用韓愈的文章，其實是在給所有學童上了一趟深入淺出的寫作課。
通過他的講解，學童們了解了韓愈的相關事跡；了解了韓愈的主要作品；了解了韓愈文章在那個時代的曆史意義；順便還說明了為什麼要學習古文。
因為古文是為時文服務的，是要學習韓愈文章中的精髓。
彆說這群猶如白紙一般的孩子，就算是海鯉、覃士群和窗外的老頭，此刻都聽得若有所思，大感今日有所得。
這時，李長生舉起手問了個問題：“夫子，那我們研習古文，應該從何做起呢？讀哪些書或是文章呢？”
陳凡笑道：“唐宋八大家的文章都蔚為可觀，皆可入手，且要映照著史書一並讀了。”
李長生撓了撓頭：“那該讀多少書啊，每日裡學經義、練字、製義都忙不過來呢！”
陳凡正想說話，這時窗外有人道：“有生書宜速讀，不多閱則太陋；溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；習字宜有恒，不善則如身之無哀，山之無木；作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行，四者，誤一不可。”
所有人都朝著窗外看去，詫異的看著那個瞎眼的老者。
海鯉這時起身，躬身朝窗口一禮道：“先生此言甚善，從先生剛剛的話裡，我覺得可以總結三個字【約、專、耐】！”
“約者，是讀書要少而精，抓住題旨，刻苦鑽研，人之一生，精力有限，與其四處撒網，不如精研一本，這樣更容易有所建樹。”
窗外的老者聞言，笑吟吟的點頭，隻不過瞎掉的三角眼實在可怖，加上他又乾瘦乾瘦的，讓一眾學童望而生畏。
海鯉繼續道：“所謂專，也就是【讀書不二】，選定一個方向，那便一直鑽研下去，不要撿了芝麻丟了西瓜，最後什麼都不落下！”
窗外的老者撫須讚道：“這位先生高見。”
海鯉笑了笑：“所謂耐，那就是耐心了，求速效必助長，非徒無益，而又害之，隻要日積月累，如愚公移山，終久必然有豁然貫通之候！先生才是高見，不知先生高姓大名？”
門外老者起身拱手道：“在下曾滌生。”
陳凡聽到這個名字，渾身一怔，我去，係統怎麼把這“剃頭”招來了？
海鯉卻對這個名字很陌生，轉頭看向覃士群，似乎想說：“這人談吐不凡，應該是有名之人，你認識嗎？”