陳凡就算是打破腦袋也想不到，對方竟然會問出這種問題。
自從他回到海陵後，人生逐漸有了起色，尤其是府試和院試考完，家裡有不少上門說親的媒人。
就連同村的馬員外也找媒人登門，想要將他孫女嫁給陳凡。
但每當母親劉氏問起陳凡這事時，他總是以“舉業為重”打發了去。
但這種借口已經越來越不能搪塞劉氏了。
上次陳準他們來海陵，臨行前大哥還說，最近如皋縣令找媒人登門說親，母親很是意動。讓他儘快調整心態，準備結婚。
從另一個時代穿越過來，雖然陳凡的心理年齡很大，但這身子卻隻是個16歲的少年人。
陳凡還是對這麼早結婚，心裡有些抗拒的。
“文瑞？”一旁的顧敞溫言笑著打斷了陳凡的思緒。
“伯爺，學生還未曾結親。”
顧敞撫須微笑，目光不遠處一家院內的桃樹道：“聽說文瑞的本經是《詩》？昨日我讀至"桃之夭夭，其葉蓁蓁"，總覺這海陵水土竟與周南相通——草木得時則盛，良才遇主則明啊。”
說到這，他停頓凝視陳凡，然後又意味深長道：“之子於歸，宜其家人...這般氣象，方是治世之兆。”
顧敞這人說話是很有水平的，他先是用觸目可及的桃樹引出《桃夭》一詩。
然後用“桃樹”比喻自家的女兒，“海陵水土”則暗指自己所處的環境。
“宜其家人”則是暗指兩家可以聯姻。
可偏這些話又不是放在台麵上的，換個理解方式則又變成良臣、賢主了。
他一個掌握南都兵權的勳戚，畢竟是要臉麵的，話當然說的不可能那麼直白。
陳凡思索片刻後躬身一禮道：“君子之道，造端乎夫婦，然吾誌在傳燈續焰！”
“君子之道，造端乎夫婦”出自《中庸》第十二章，造就是起始的意思，“端”即是開端。
剛剛顧敞用“宜其家人”這種模棱兩可的話來試探陳凡，陳凡的回答也是模棱兩可的。
他這句話裡的“夫婦”二字，狹義當然是指夫妻關係，當廣義上又象征著最基本的人倫紐帶。
直接翻譯過來就是，君子的修身之道，其根本的起點是人際關係啊。
大家既然都是繞圈子，那陳凡當然要裝糊塗。
顧敞聽到這話，並沒有生氣，反倒似乎是被陳凡的機智震驚到了，半晌才“哈哈”笑著指向陳凡：“陳文瑞啊陳文瑞，你說你振鐸宣風，難道你要一輩子教書育人嗎？難道彆的人生大事全都不管不顧了？”
“傳燈續焰”，佛家以燈喻法脈，禪宗法統的傳承就是一本名叫《景德傳燈錄》的書，陳凡這裡當然指的是儒家道統的傳承。
朱熹重修白鹿洞時提寫“聖域薪傳，儒林焰續”，說得跟陳凡那一個意思。
陳凡此時還能說什麼，隻能躬身行禮唯唯。
顧敞搖了搖頭歎了口氣道：“難得難得！”
說完，轉身上了轎子。
……