眾人進了竹木店，店老板何曾遇到這種事情，竟不覺生意被耽誤了，反而恭敬的將羅尚德一行請了進來，又是奉茶，又是端出點心招待。
而陳凡等五人就沒這待遇了，竹木店長長的櫃台，一人占據一角，各自去旁邊幾家店借來了筆墨紙硯。
此時，圍觀的百姓不僅沒有減少，反而越來越多，將小小的竹木店門口堵了個裡三層外三層。
陳凡不緊不慢的磨著墨，心中卻在思考這篇文章究竟應該怎麼寫，自己廢了那麼大勁兒，還請來了一省大宗師陪同演了這出雙簧。
若是最後寫的東西還沒三個撞槍口上的倒黴蛋好，那他今後在南直隸就彆混了，已然成了笑話。
他今天挑選的這題，題目其實應該是《好信不好學二句》，完整的題目是《好信不好學其蔽也賊》。
不得不說，聖人有些話確實十分精辟。
比如這句，信奉誠信的人，如果不學習，死板的遵守誠信，不知道變通，那麼他的這個優點就會被有心人利用，最後反而成為傷害自己的工具。
對於孔子這句話最好的注解就是宋襄公了。
楚軍渡泓水時，宋國大司馬公孫固疾諫：“彼眾我寡，可半渡而擊！”
此乃兵法常識（《孫子兵法·行軍篇》：“客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之”）。
宋襄公卻拒絕道：“君子不困人於厄，不鼓不成列！”（君子不把人逼入險境，不攻擊未列陣的敵軍）。
他倒是君子了，但楚君登岸後可不管他是不是君子，是不是“待其成列而戰，方顯仁義！”，直接將宋軍打得大敗，甚至宋襄公大腿還挨了一箭，次年傷重而亡。
有一位偉丨人對此曾有評價：“蠢豬式的仁義道德。”
想要寫出好的文章，能將道理闡發的清晰而簡約，那就要結合例子來思考。
等陳凡在腦中將宋襄公的故事回顧一遍後，果然，文章的條條框框已經基本在他腦海中成型了。
恰好此時墨已經磨好。
他拿起毛筆蘸墨後揮筆在紙上寫道：“信而不至於賊者，好學之由也。”
夫信非以為賊也，而不學則必至乎此矣。
且夫信者，千乘不以易一言，豈不亦天下之至貴哉？
然君子不恃信而恃學，以為好信猶未儘天下之美也。
蓋好信之人，指事命物，期於成其言，惟學所以導當。
……
然不學者或憫其誌而哀之，學者或目為賊而貶之。
何也？
虧國損身，誠當斥遠其名兒使為戒。
然則好信固未儘天下之美也。詩書以明之，朋友以極之，則信非所信而不知變，斯庶幾可免也夫。
陳凡的文章一揮而就，就連他自己都覺得這篇文章寫得暢快淋漓。
他的這篇文章的核心論點是什麼呢？
“信而不至於賊者，好學之由也”開篇點題——守信不淪為禍害的關鍵在於學習。
接著層層遞進：守信雖可貴（千乘不易一言），但須以學問為根基；否則易陷入"小信成大詐之端"的陷阱。
最後對比學者與不學者對【信】的判斷差異，強調學習能辨彆【義信】與【賊信】。