待回到堂上，主考與副主考兩人久坐無言。
好半晌後，苗灝突然開口道：“文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。羅大人，剛剛……那是朱衣人點頭？”
“朱衣人點頭”這個典故出自南宋王栐的《燕翼誥謀錄·卷五》：歐陽公知貢舉，每閱卷，坐後嘗覺一朱衣人。凡合格者，朱衣人輒點頭。公疑侍吏，回顧無之。因語其事於同列，為之三歎。
相傳北宋年間歐陽修在擔任主考官時，批閱試卷總感覺身後有紅衣人暗中觀察。
凡是文章合格的考卷，朱衣人便點頭示意，反之則沒有任何反應。
歐陽修數次回頭卻始終看不見那人影，遂向同僚感歎此事，並留下了上麵的詩句。
後來這個典故還形成了一個成語——“朱衣暗許”或“朱衣點頭”。
苗灝所言的朱衣人點頭便是這個意思。
羅尚德心裡是不相信這些神神叨叨的事情的，但剛剛他可是在現場，親眼看見了朱衣人，且那人影手摸不到，人經過時甚至能穿過那影子。
他想了半天，這種現象似乎有點像《夢溪筆談》裡描述登州（今煙台）海市【雲氣中如宮室、人物、車馬】。
這並不是什麼“蜃氣”，而是“世間之氣，映照而成”。
想必這朱衣人也是另一處所在的真實人物，被“世間”之氣折射，恰好照到了陳凡的號舍前。
但不管是世間之氣折射，還是真的“朱衣人”，有一點是可以肯定的。
不管是陳凡作文之前還是作文之中，他和苗灝等人都沒有聽到任何聲音，也沒看到那朱衣人遞送什麼東西給陳凡。
且陳凡作文時那副認真思考，全神投入的樣子是做不得假的。
也就是說，首先可以排除陳凡舞弊的可能性。
其實看到陳凡的文章也知道，能寫出如此文章之人，也斷不可能為一秀才的“搶手”。
能寫出這種煌煌大言之人，必然是胸中氣象萬千，滿腹絕大經綸，他們這種是不屑於做那等醃臢之事的。
“主考大人，陳凡的文章莊雅仲夷，真醇正大。無奇譎之態，無藻繢（音：會，繪畫的意思）之色，無柔曼之容，無豪宕之氣，讀此文而得其所以為文，見宏邃之養焉，見精明之識焉，剸割之才焉，見篤實之學焉”。
陳凡若是聽到羅尚德對他這篇文章的評價，他真的會拜伏堂下的。
他的文章，是通過對張居正的一生相業進行總結得來的。
所謂文如其人，張居正是個傑出的政治家，他具有深邃的學養，又具有精明的見識，他講求實效，凡事務實。
為糾正嘉隆兩朝的混亂，他大力整頓吏治，鏟除腐敗，量入為出，節約開支。
整頓財政田賦，推行“一條鞭法”。
陳凡的這篇《生財有大道》可以說完美描述了張居正一生的執政理念，也是苗灝、羅尚德這些士大夫們渴望而追求的“治世”場景。
苗灝歎了口氣：“羅大人，你我今日所見，豈是‘世間之氣’可解？朱衣顯聖，乃天心示兆！《易》曰‘聖人以神道設教’，歐陽文忠公昔年見朱衣點頭，尚歎‘文章無憑’，而今你我親睹神明臨場，豈非昭昭天命？陳生此文，上應紫微，下合文昌，非獨人力可成，實乃聖賢借其手筆，道破治世玄機！”
“昔王荊公（王安石）作《上仁宗皇帝言事書》，有白鶴翔集；範文正（範仲淹）書《嶽陽樓記》，現洞庭龍君聽誦。今陳生一文驚動朱衣，豈非盛世將臨之兆？此文我預將其呈送禦前，若聖天子采而用之，則我大梁中興可期矣！”
羅尚德笑了笑，他自然不會跟對方爭這些神神鬼鬼的東西，子不語怪力亂神嘛。
但顯然，苗灝也是十分看重陳凡文章的。
不然不可能說出呈送禦前這種話來。
想到這，羅尚德心中微微有些得意，看，這就是我遺才大收得來的遺才。
往年的遺才大收，都為權宦掌握，自己一到南直便破除了這種壞政，收到的遺才又這麼有水平有能力。
這叫什麼？