第三場為試策，這個跟鄉試的規矩一樣，
說到試策，可能很多人不知道這東西到底考些什麼，其實漢朝試士，以政事、經義等設計出問題，寫在簡策之上讓應對著作答，故曰策問，“對策”這個詞就是從這裡而來。
到了漢元帝前元十五年九月，詔諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者，由皇帝親試於廷。
那一年對策者百餘，但第一名卻被晁錯拿了。
也因為這次試策，晁錯從一個小小的太子家令一躍升為中大夫。
這就是華夏曆史上策試的開端。
到了漢武帝時，詔策賢良。
曆史上著名的公孫弘、董仲舒都以策進。
策分為兩種，對策之外還有射策。
對策是由皇帝公開命題，讓應試者回答。
而射策則是將若乾題目做成題簽，由應試者隨意抽取，抽到什麼題目就回答什麼題目。
當年董仲舒以對策被任命為江丨都相，而兒寬則以射策補太常掌故。
這些都是漢代以試策衡士的著名案例。
到了魏晉南北朝，策被列為考試秀才、孝廉的必考科目。
北齊這個禽獸王朝在試策時，場規很嚴，不僅皇帝親臨，對那些不合格的考生，還要當場發落。
“字有脫誤者，呼起立席後；書有濫劣者，飲墨水一升；文理孟浪者，奪席、脫容刀。”
這段話是記載自《隋書·禮儀誌》中的，描述的是南北朝南梁國子監對學生的試策場景。
前麵不用解釋，隻後麵“奪席”、“脫容刀”要專門說一下，這句話的意思是，若是文章邏輯混亂，言辭輕率，那就要被剝奪席位，也就是開除學籍，然後解除佩刀。
南北朝時，士族流行的不是佩劍而是佩刀，既是裝飾，也是身份的象征，被解除佩刀，就意味著被剝奪了士人的尊嚴，類似於另一個世界的後世，被大學收回校徽，當然，比這個更嚴重些。
直至大梁，曆代都有試策，太祖開科舉時就曾明下諭旨說：“凡對策，須參詳題意，明白對答。如問錢糧，則言錢糧，如問水利，則言水利，孰得孰失，務必典實，不許敷衍繁文……”
試策題有三道，但到了天監朝，讀書人也沒有社會實踐，叫他們去回答水利問題、回答農業問題，那就真是為難人了。
所以現在的試策幾乎就成了一個形式，問的都是有關經學、曆史等方麵書本上能查到的內容。
這次會試策三題，一個是關於曆代帝王祭祀時有感於災祥，然後問災難和祥瑞跟祭祀之間的關係。
這種題目就是送分題，敬天法祖，天人感應，從天、德、人三個方麵敘述展開，那麼得分就不會低。
第二策是問硼讜，甘陵分部，牛李爭權，漢唐覆轍可為永鑒。
那麼為什麼宋朝人還是會重蹈呢？
這個問題涉及到讜爭，這就不太好搞了。
但經義這時候就發揮大作用了。
陳凡用“君子群而不讜”，批評“結讜營私”。
然後又用朱熹《戊午讜議》：“硼讜之禍，甚於洪水。”來痛斥這種抱團取暖的現象。
這樣一來，你不能說聖人說錯了對不對，主打一個最大可能規避風險。
當然更不可能映射現實。
大梁太祖爺說什麼不能“繁文敷衍”，現在已經成了一句空話，傻子才會真去含沙射影當朝呢。
……
終於，三場全都考完。
陳凡徹底從醃臢的環境裡解脫了出來。
此時的他不想吃飯，不想說話，隻想踏踏實實、沉沉的睡上一場，誰都不要來打擾。
考生們的任務完成了，閱卷工作則才剛剛開始。
首先第一件事，就是要先遴選一批文章出來，不是為了錄取誰誰誰，而是為了“刻程文”。