唐胄想到此人，隨即又搖了搖頭。
陳凡這人的文章他是看過的，而且對方在極樂寺的講話，也有人專門抄錄了給他。
“陳凡此人那日所言，有一部分是繼承陸九淵心學那一套，又在陸九淵心學的基礎上有所突破，此人確實是天縱之才，但既然所思所想被心學侵染，那就絕對寫不出如此【理法兼備】的文章來。”
唐胄自詡讀書是讀老了的，這一點上，他的眼光不會錯。
再往下看“如以為天亦何莫而非天也哉！位天，位也；祿天，祿也，而且以為升聞，則亦雲天錫也；而且以為不朽，則亦雲天年也。苟求其故，則非天業，德也，抑非直德也，大德也。”
唐胄看到這，突然倒抽一口涼氣。
先假設“天無所不在”，考生看似承認了天命決定一切。
但隨即轉折，指出“位、祿、升聞、不朽”雖然表麵歸因於天，但根源其實在德。（苟求其故，則非天業，德也）
“好一招先破後立！”唐胄眉毛角跳動，這是他每次興奮時都會出現的下意識反應。
“抑非直德也，大德也，這句話寫得也好，從普通之德上升到大德，這跟《中庸》中說的【大德者必受命】呼應了起來。”
“關鍵是這考生的文章環環相扣，既符合我儒家【儘人事聽天命】的說法，又不陷入佛老的宿命之說，其中微妙，猶如瞎子穿針，非藝高者不能作也！”
……
天意生物之心，默用之於舜。能為篤……
此終非人之所能為也，故曰天也。
此終非天之所能為也，故曰德也。
唐胄看到這，緩緩抬起頭了，整個人陷入了官帽椅中，渾身好像被人抽乾了氣力。
他知道，這是他興奮過度後的“大腦空白期”，這是一種一邊讀一邊把自己代入，最後發現自己竟然寫不出這種文章，甚至不能增減一字的無力感。
“此人的文章練字、煉句都已老辣，筆法、句式已臻化境。”
但這些都不是唐胄覺得瞻之在前，忽焉在後的原因，他之所以會感覺脫力。
是因為這考生的腦回路簡直太大了。
這篇文章闡釋題中大德者必得於天的義旨，竟然全然不用八股格式，而是純用古文句式和筆法，可以說，是一篇將時文、古文合二為一的高妙之作。
全文被其分為上下兩截，起講用借挑法扣題。後麵幾段，上截下需，最後在落清“必”字時，乘勢即入下截題旨。
文章以“天”為開，以“德”字為合，則題上截必得與題下截因材之義，即在其中。
而這考生“因題製局”的技巧，也就在於此。
這種不講排偶，而以題上下兩截來闡述題旨的體式，可謂是給八股文開辟了一條新的道路，這條道路前無古人，但唐胄相信，將來一定會大為流行。
“雖然不是八股正宗，但此文忽操忽縱，一片神行！”唐胄已經在心裡給出了這篇文他的觀後感。
想了想，他覺得還是意猶未儘，這次，他乾脆叫人拿出朱筆來，準備直接給這篇文章一個評語。
同考官們一直關注著他這邊，見他竟然當場要用朱筆評價，知道這是考生的文章入了總裁官的眼了，於是紛紛勾著腦袋想要去看。
這邊唐胄在陳凡的卷下寫道：“神機鼓舞，著紙欲飛，按之題分，卻絲毫不紊，豈非絕作？”