《五運行大論篇》上，又說及了六氣於人合，或及萬物的生化特性與征象，這裡簡單說說，詳情請參閱原文，為方便查閱對應，此列成表格形式作表示如下。
“東方生風，風生木，木生酸，爬生肝，肝生筋，筋生心。………南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生牌，……。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。………西方生規，操生金，金生辛，辛生腦，肺生皮毛，皮毛生腎。……。北方生寒，寒生水，水生成，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。……。”
《六微旨大論篇》：“所謂氣之標，蓋南麵而待也。”古聖人多麵南而立，則左東而右西，且多居於北半球而言。
《六微旨大論篇》：“少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；
太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，
中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下中之見也，見之下氣之標也。
本標不同，氣應異象。”如此，如人身手之脈位，為本圖，前麵的天元紀三陰三陽合圖為標圖。然標亦本，本亦標，可相對而言。也就是說，若觀天元紀三陰三陽合圖，其本之下中之見者，可觀對反麵的右旋邊位之對應而為中見。下以人身右手之經絡的對應，而畫三陰三陽
中見本圖。若觀天元紀三陰三陽合圖，就是以少陽厥陰為中軸作非反麵而是對麵之見。
《六微旨大論篇》：“帝曰：善。願聞地理之應六節氣位何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；複行一步，土氣治之；複行一步，金氣治之；複行一步，水氣治之：複行一步，木氣治之；複行一步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之氣，風氣承之；風位之下，金氣承之；金氣之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。
帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃製，製則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。”觀此段，則知為何十二生肖，以及子午流注，如筆者所言，皆多以克入，克為順克則有承有製。
於空間位置而言，古之乘者，為在上淩下：承者，為在下承上。筆者依上描述畫“地理之應六節氣位圖”，如圖所示。
因相火、君火，合皆為火，故若畫成五行生克之如河圖狀，則將相火、君火合於一處即可。故“木氣治之；複行一步，群火治之”，正是此理。然君火退行一步為相火治之，乃火之名位體用而言，故人身方有體溫。其對應於卦象而言，皆先後天之離卦於東與上之位應，則名同為火，而位有彆應之故也。
運氣同化，在五運六氣裡，《內經》認為，無論運或氣，隻要它們遇著統一性質(指五行性質的變化，必然有統一氣象的反映，便謂之運氣同化。運氣同化有“歲會、天符、太一(又名太乙天符、同天符、同歲會”五種。
1、歲會：凡值年歲運與同年年支，兩者五行屬性相同的，稱為歲會。歲會也叫歲直，承歲。《素問·六微旨大論》曰：“帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨西，水運臨子：所謂歲會，氣之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：歲不與會也。”“土運臨四季”者，以辰、戌、醜、未分布在4個季月(辰為季春，成為季秋，醜為季冬，未為季夏，同屬於土寄王之支也。以乙酉年為例，乙庚化金，可知乙酉年為金運不及之年，年支為酉，酉位西方屬金，以是乙西年歲運與年支的五行屬性不異而夾雜，便為歲會之年。甲子六十年中有八年為歲會：甲辰、甲戌、己醜、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子。此中己醜、己未、乙酉、戊午四年又屬天符；因此，單純歲會之年，隻有甲辰、甲戌、丁卯、丙子四年。
2、天符：凡值年歲運與同年司天之氣，兩者五行屬性相同的，稱為天符。《素問·六微旨大論》曰：“帝曰：土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明：木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽。奈何？岐伯曰：天之預會也。故《天元冊》曰天符。”以己醜年為例，甲己化土，可知己醜年為土運不及之年，逢醜逢未為太陰濕土司天，以是己醜年歲運與司天之氣的五行屬性不異而夾雜，便為天符之年。甲子六十年中有十二年為天符：乙卯、乙西、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、己未、己醜、戊寅、戊申。
3、太一(太乙天符：既屬天符，又是歲會，即值年歲運與司天之氣，以及年支在五行屬性上三者相同，便稱為太一天符。也就是司天之氣、歲運之氣與歲支之氣在五行屬性上都不異。《素問·六微旨大論》曰：“天符歲會何如？岐伯曰：太乙天符之會也。帝曰：其貴賤何如？岐伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。”以戊午年為例，戊癸化火，為火運之歲，又逢少陰君火司天，即所謂“火運之歲，上見少陰”之天符，且地支午為已經午火，即所謂“火運臨午”之歲會，是以戊午是太乙天符年。甲子六十年中，太乙天符有四年：戊午、乙酉、己醜、己未。
4、同天符：凡歲運之年乾與氣之年支同為陽屬性(逢陽年，同時又與下見在泉之氣，或上見司天之氣，其於五行屬性上三者相同，稱為同天符。《素問·六元正紀大論》曰：“太過而同天化者三，……。甲辰、甲戌，太宮，下加太陰；壬寅、壬申，太角，下加厥陰；庚子、庚午，太商，下加陽明；如是者三。……。”“太過而同地化者亦三，……。戊子、戊午，太徵，上臨少陰；戊寅、戊申，太徵，上臨少陽；丙辰、丙戌，太羽，上臨太陽；如是者三。”“帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加，同天符。”所謂“下加”者，即在泉之氣。所謂上臨，即上見之司天之氣，請結合參見“天元紀三陰三陽合圖”。因運和氣的關係是：司天之氣在上，歲運之氣居中，在泉之氣在下，故以在泉之氣為下加也。以庚子年為例，庚子於乾支為陽乾陽支而同為陽，又乙庚化金，可知庚子年為金運太過，子午為少陰君火司天，陽明燥金在泉：以是庚子年金運太過與在泉之氣燥金相合，五行屬性皆同屬為金而為太過，便為同天符之年。甲子六十年中，同天符之年共有六乘二積數為十二年：甲辰、甲戌，庚子、庚午，壬寅、壬申，戊子、戊午，戊寅、戊申，丙辰、丙戌。其中甲辰、甲戌、丙辰、丙戌、戊子、戊午，戊寅、戊申，或既屬天符，或既屬歲會；因此，單純同天符者，隻有六年。
5、同歲會：凡歲運之年乾與氣之年支同為陰屬性(逢陰年，同時又與上見司天之氣，或下見在泉之氣，其於五行屬性上三者相同，稱為同歲會。《素問·六元正紀大論》曰：“不及而同天化者亦三，……。癸巳、癸亥，少微，下加少陽；辛醜、辛未，少羽，下加太陽；癸卯、癸酉，少微，下加少陰；如是者三。”“不及而同地化者亦三，……。丁巳、丁亥，少角，上臨厥陰：乙卯、乙酉，少商，上臨陽明；己醜、己未，少宮，上臨太陰：如是者三。”，“不及而加，同歲會也。”以辛醜年為例，辛醜於乾支為陰乾陰支而同為陰，又丙辛化水，可知辛醜年為水運不及，醜術太陰濕土司天，太陽寒水在泉；以是辛醜年水運不及與在泉之氣寒水相合，五行屬性皆同屬為水而為不及，便為同歲會之年。甲子六十年中，同歲會者有十二年：癸巳、癸亥，辛醜、辛未，癸卯、癸酉，丁巳、丁亥，乙卯、乙酉，己醜、己未。其中乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、己醜、己未，或既屬天符，或既屬歲會；因此，單純同歲會者，隻有六年。
“除此二十四歲，則不加不臨也。”也就是說，同天符與同歲會之年，合共有二十四年。“帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符。”
一般來說，逢天符和同天符之年，氣候變化較大；值歲會和同歲會之年，氣候變化較小：而在太一天符之年，氣候變化最劇烈。《素問·六微旨大論》曰：“天符為執法，歲會為行令，太一天符為貴人，帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速；順則其病遠，其寒微。所謂二火也。”即此二火，乃君火與相火也，為君臣之彆。
總的來說，天符、歲會、同天符、同歲會、太一天符等，都是在運氣相合的基礎上變化出來的。其特征是：第一，歲運太過之年，歲氣來得都比較早，歲運不及之年，歲氣來得都比較遲；第二，如遇平氣之年，則不論是在任何情況下，其變化一般都相對地減小。
歲運有太過與不及。太過即主歲的歲運旺盛而有餘；不及即主歲的歲運衰少而不足。五運之氣有盛衰及平氣變化。盛，即五運之氣太過而有餘。衰，即五運之氣不及而衰少。若五運之氣既非太過，又非不及，為平氣之年。平氣是由運太過而被抑製，或運不及而得資助所形成的。平氣之年，氣候平和，疾病很少流行。常見的說法是，凡是年天乾為陽乾的，為太過之年：年天乾為陰乾的，為不及之年。
而行星運動倒是歲運太過、不及的主要因素，《氣交變大論》說：“不及其太過，而上應五星”。氣候的太過、不及是異樣天氣的表現，其之以是異樣，是受行星運動的影響。這部分可參看歲氣太過或不及相應表。
其次，《內經》論述了歲運的勝複問題。歲運太過，會發生複氣。當歲運太過，使所勝之氣受克製，其子氣便為複氣，即《素問·五常政大論》所說“微者複微，甚者複甚”之義。
如木運太過，“脾土受邪”。肺為土之子，脾土受淩，金氣為複，以製太過之木。在人體則見金氣乘木，肝氣不能疏泄的“反脅痛”之病。
火運太過，“肺金受邪”，腎為金之子。肺金受淩，寒水之氣為複氣，以製太過的火氣，故見水氣製火而發生“澹妄狂越”之病。
土運太過，“腎水受邪”，木為水之子，腎水受淩，風木之氣為複之。以製太過之土氣。在人體，肝木橫犯脾土，則見“腹滿溏泄腸鳴。”之病。
金運太過，“肝木受邪”。心為木之子，肝木受淩，火熱之氣為複氣以製約太過的燥金之氣。以是人會出現“膚脅不可反側，咳逆甚而血溢”等肺氣壅盛逆上之病。
水運太過，“邪害心火”，脾為火之子，心火受淩，濕土之氣為複氣，以製約太過的水氣。人體則有脾濕太甚的“腹滿，腸鳴，溏泄及食不化”之病。
自然界氣候變化的過程，也是自然界氣候本身的一個“勝複”過程。這個“勝複”過程，現實上也就是自然氣候中的自衡調節現象。
天於化合為運，反映其立於太一中宮為大運，地支化合為氣，反映在運氣的盛衰表現，氣生運為順化，氣克運為天刑：運生氣為小逆，運克氣為不和。順化之年，氣候變化較為平和，小逆及不和之年，氣候變化則特彆劇烈。
《六微旨大論》篇說：“伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立，請候其時，氣可與期。”