所謂運太過而被抑，即凡值歲運太過之年，若其司天之氣在五行上克歲運，這年歲運便可以受司天之氣的克製而不致太過，從而構成平氣。也就是說，為氣克運而為平氣。
以戊戌年為例，戊戌年火運太過，以戊屬陽乾化火也，但逢戌年，總是太陽寒水司天，為水克火，則太過之火運就受司天寒水之氣的抑製，便不致太過，所以戊戌年是平氣之年。
在六十花甲子裡，“運太過而被抑”的平氣之年有六：戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚寅、寅申。
所謂運不及而得助，即值年歲運不及，而同年司天之氣或年支在五行屬性上與之相同，
則該年不及之歲運便可變為平氣。也就是說，氣或歲會與運同。
如乙酉年，乙庚化金，乙又為陰乾，則歲運金不及，卯酉陽明燥金司天，則金運不及之年，得到司天之燥金的相助，故成為平氣之年。
在六十花甲子裡，“運不及而得僵”的平氣之年有九：丁卯、乙酉、丁亥、己醜、癸巳、辛亥、乙卯、丁巳、己未。
另外還有一說法是，值年年支與該年交運第一日日乾或交運時時乾相合，也可以產生平氣。如壬申年初運交運的大寒節第一日甲子是丁卯，年乾壬和日乾丁同可化木，剛柔相濟，
這就是年乾與日乾相全，所以壬申年可算做一個平氣之年。
在其他的運氣學說裡，又將六氣分為主氣、客氣、客主加臨三種情況。
主氣就是主時之氣，是主司一年正常氣候變化，又叫地氣，即風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六氣，分彆主於春、夏、長夏、秋、冬二十四節氣，顯示著一年季節中不同的變化。
如前麵“地理之應六節氣位圖”所示。客氣，是指時令氣候的異常變化，猶如客運一樣，年年都有變化，如客之往來無常，故稱為客氣。客氣包括司天、在泉、和四間氣（即其間所餘的四氣）。
“數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之；歲半之後，地氣主之；上下交互，氣交主之。歲紀畢矣。”
主管每年上半年的為司天之氣，主管每年下半年的為在泉之氣。
如“五運氣行主歲紀數表”所示，“凡此定期之紀，勝複正化，皆有常數，不可不察。
故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。此之謂也。”
“岐伯曰：太過者暴，不及者徐；暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過不及，其數何如？岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。”
這裡說明了太過與不及得病的長久強弱，以及所對應於易數的成數與生數。也就是說，太過之年的運數，必相應為成數，不及之年的運數，必相應為生數；中土而不及之年的運數，必相應為生數；中土而為常以生數五，是先天相應後天內之有數而言的，
其成數十為體數，故恒常以生數五為用數。
“太過者當其時，不及者歸其己勝也。”“行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。”
“五運氣行主歲紀數表”裡，其所反映的河圖與洛書的易數，這裡將洛書畫成九宮格圖，河圖改畫成方格圖，為方便觀看，並加以相應近似色彩，五行按時空上的對應，直接按坐北向南、左東右西作對應，其變化如下圖示。
“洛書九宮格災宮圖”的灰色宮格為相應的五行災宮。隻有災五宮的時候，會應及四維，即4個斜方位。
“五運氣行主歲紀數表”裡的“氣行正化”列中，表達的五行用字共有八個變化：“風”為木氣象，“熱、火”為火氣象，“雨、濕”為土氣象，“燥、清”為金氣象，“寒”為水氣象。
《六元正紀大論篇》中說：“岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨禦之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。”
其所說及的六氣相應的年歲政化病令等，於此試列表如下。其特征是，六表中，各上之司天與下之在泉之氣均不變，變在中運。
另一說法為，在客氣裡，司天更主三之氣，在泉更主終之氣，見下圖示。
《至真要大論篇》說：“厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨臟位，命其病者也。帝曰：發化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。帝曰：間氣何謂？司左右者，是謂間氣也。帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。”
在五運六氣學說中有“南政”“北政”之說，所謂政，即指司天、在泉居於南緯，或居於北緯主令。故《六元正紀大論》敘述三陰三陽的司天主事時，或曰“三之氣，天布政”，
或曰“司天之政”。即“政”為主令之意。南政北政之說，舊注謂五運之中，以土為君，故
甲己之歲，土運為君。君居南麵而施政，謂之南政；其它乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸八乾之年。君居臣位，北麵而朝，謂之北政。故10年之中，2年南政，8年北政。
惟陸莞泉《運氣辨》據《至真要大論》“視歲南北，可知之矣”，認為“歲”當為歲氣。
全句為“察歲支在南、在北而為政”之意。即南即黃道南緯，起於壽星辰宮，止於娵訾亥宮，
即亥、子、醜、寅、卯、辰年為南政；北即黃道北緯，起於降婁戌宮，止於鶉尾巳宮，即巳、午、未、申、酉、戌年為北政。
由於六氣之中，司天位於南麵，在泉位於北麵，故南政之年，人麵南而政，而寸脈在南，
尺脈在北；北政之年，人麵北而政，而尺脈在南，寸脈在北。根據《至真要大論》所說：南
政之年，三陰司天時，人之寸脈不應（即：少陰司天，兩寸均不應；厥陰司天，右寸不應；
太陰司天，則左寸不應）；三陰在泉時，人之尺脈不應。