北政之年，三陰司天時，人之尺脈不應；三陰在泉時，人之寸脈不應（即：少陰在泉，兩寸均不應；厥陰在泉，右寸不應；太陰在泉，則左寸不應）。
所謂不應，是指脈搏沉細，甚至摸不到；或該陽類脈的不陽，該陰類脈的不陰，指沒有相互對應；或與其時節空間等之脈位不相應。故凡不應之期，遇到沉細難摸之脈，或不相應的脈，不能當作病脈看待。
《類經》解：“尺寸反者死，陰陽交者死。
（此二句之義，一以尺寸言，一以左右言，皆以少陰為之主也。如陰當在尺，則陽當在寸，陰當在寸，則陽當在尺，左右亦然。若陰之所在，脈宜不應而響應，陽之所在，脈宜應而反不應，其在尺寸則謂之反，其在左右則謂之交，皆當死也。尺寸反者，惟子午卯酉四年有之。陰陽交者，惟寅申巳亥辰戌醜未八年有之。若尺寸獨然，或左右獨然，是為氣不應，非反非交也。）
先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
（先立其年之南北政，及司天在泉左右間應見之氣，則知少陰君主之所在，脈當不應，而逆順乃可見矣。此章詳義，具南北政圖說中，在《圖翼》二卷。）
這裡的意思是說，要是想知道這一年的五運六氣，以及脈象的變化，就先立其年，意思是可以先把每年的年份等等寫出來。
然後再研究什麼運氣，什麼情況，這就有利於分析。
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平（《素問·至真要大論》。論言，《靈樞·禁服篇》也。此引本論之察陰陽者，以人迎寸口為言。蓋人迎在頭，寸口在手，陰陽相應，則大小齊等，是為平也。）
陰之所在，寸口何如？（陰，少陰也。少陰所在，脈當不應於寸口，有不可不察也。）
岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
（甲己二歲為南政，乙庚丙辛丁壬戊癸八年為北政。南政居南而定其上下左右，故於人之脈則南應於寸，北應於尺。北政居北而定其上下左右，故北應於寸而南應於尺。一曰：五運以土為尊，故惟甲己土運為南政，其他皆北政也。有推原南北政圖說，在《圖翼》二卷。）
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉則寸口不應，（不應者，脈來沉細而伏，不應於指也。北政之歲，其氣居北以定上下，則尺主司天，寸主在泉。故少陰在泉居北之中，則兩手寸口不應，乙丁辛癸卯酉年是也。）
厥陰在泉則右不應，（右，右寸也。北政厥陰在泉，則少陰在右寸，故不應，丙戊庚壬寅申年是也。）
太陰在泉則左不應。（左，左寸也。北政太陰在泉，則少陰在左寸，故不應，丙戊庚壬辰戌年是也。）
南政之歲，少陰司天則寸口不應，（南政之歲，其氣居南以定上下，則寸主司天，尺主在泉，故少陰司天居南之中，則兩手寸口不應，甲子甲午年是也。）
厥陰司天則右不應，（右，右寸也。南政厥陰司天，則少陰在右寸，故不應，己巳己亥年是也。）
太陰司天則左不應。（左，左寸也。南政太陰司天，則少陰在左寸，故不應，己醜己未年是也。）
諸不應者，反其診則見矣。（凡南政之應在寸者，則北政應在尺；北政之應在寸者，則南政應在尺。以南北相反而診之，則或寸或尺之不應者，皆可見矣。）
帝曰：尺候何如？（上文所言，皆兩寸之不應，故此複問兩尺之候也。）
岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。（北政之歲，反於南政，故在下者主寸，在上者主尺。上下，即司天在泉也。）
南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。（南政之歲，反於北政，故在天主寸，在泉主尺也。）左右同。”（其餘略）
“五運氣行主歲紀數表”表裡的“化治藥食宜”列中，為五味中又彆生五味，以應五行中又彆分五行之應。
這裡可以舉個例子，比如酸苦甘辛鹹對應木火土金水五行。
五行之中又有五行的意思是，酸中有更酸，有酸甜、酸鹹、酸辣、酸苦……其餘五個同理。
所以五行之中又有五行，這叫五行互含。
表中合共列有十四（不分小溫實為十三）種不同的化治藥味，其中治以苦小溫的皆屬不及之年，苦溫為太過之年。太過瀉之，不及補之。其藥味藥性，另列表如上（見“化治藥食五味五性表”）。
上表的勝複列中，於本氣有利而言，則
生，指生我者；
克，指我克者；
複，指我生者；
勝，指克我者。
本與勝與複，構成三角關係式的圖形，如“天元紀三陰三陽合圖”。
《至真要大論篇》說：“帝曰：善，治之奈何？岐伯曰：諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之。熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。濕淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。”
“帝曰：善，治之奈何？岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治之苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。火淫所勝，平以鹹冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸複之，熱淫同。燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。”
所以說在中醫之中，不僅僅是有藥效，藥性。
性味，才是這個世界的根本。
也就是說，炁才是這個世界的根本。