大明風力輿論把選貢案稱之為萬曆四大案，把新都楊氏案從四大案中開除了出去，這樣一來，就和洪武四大案對應上了，某種程度上而言，這也是祖宗成法。
張四維案，代表著大明皇權的正式複蘇，也代表著皇帝從李太後、馮保、張居正的鐵三角背後，探出了頭來，代表著大明再次找到了主心骨，也就是萬夫一力中的‘一’。
張居正哪怕是攝政，他也是臣子，他做不了那個一，但皇帝陛下在張四維之後，成為了那個一，指引了大明新的前進方向。
兗州孔府案，代表著大明在文脈上，不再局限於過去的儒學之中，孔夫子的智慧固然了得，但是已經過去兩千年之久，無法指導當下，孔府案，代表著思想上的劇烈變革。
這是大明萬曆維新極其重要的一個支點，丁亥學製和孔府案有著直接的因果關係，影響深遠。
而徐階案，則代表著大明正式開始了全麵反腐，徐階不死，大明反腐就無法推行，無法遏製貪腐的規模，幾乎所有的士大夫們都承認的一個共識就是：不反腐就會亡國，但從來沒有勇敢者去執行反腐。
曆朝曆代，古往今來，沒有任何一個國家、朝代，可以擺脫這個宿命，貪腐橫行甚至出現製度性腐敗時，不反腐，就是必然滅亡。
因為製度性腐敗腐蝕的是國朝的組織度。
國，以共識為紐帶，以人身安全保證為核心目的，以朝廷為實體，因為組織度而凝聚的利益共同體。
一旦組織度被貪腐所腐蝕，那麼朝廷無法履行職能，人們的生計無法保全，共識會相繼瓦解，不反腐就是會亡國。
所以，徐階案作為大明開啟大規模、強力反腐的標誌性事件，意義重大。
而新都楊氏的戥頭案，始終都差那麼一點意思，戥頭案也是一個貪腐案件，甚至都不算是一個政治性案件，和徐階案相比，影響上講，差的不是一星半點兒。
開除新都楊氏案，增加選貢案，則是因為選貢案這個政治案件，影響更加深遠。
選貢案代表著新興資產階級正式擁有了抗衡舊文化貴族、士紳階級的實力，也代表著新興資產階級階級開始登堂入室，更代表著大明皇帝的基本擁躉，從士大夫轉為了新興資產階級。
論日後的影響，恐怕選貢案要和張四維案並列討論。
萬曆四大案還是四大案。
選貢案仍有餘波，甚至這個餘波會伴隨大明朝廷數年之久，甄濯蓮命案，是清算北衙逆黨餘孽。
萬曆十七年的這次南巡，也可以視為皇帝陛下帶領京營南下平定叛亂。
“雲南巡撫、黔國公上奏請命，駐防萬象城三千軍兵，每三年輪換一次，懇請朝廷恩準。”兵部尚書曾省吾說起了雲南事兒，對老撾增兵。
雖然坊間不斷傳言，大司馬曾省吾會被連累，但經過了緹騎的調查，曾省吾並不涉案，所以依舊在文化殿裡參加了廷議。
廷議很快通過了這本增兵奏疏。
駐防軍兵，除了本來的俸祿之外，在輪換回到雲南後，無論生死，都會在撫恤、俸祿等報酬之外，額外獲得一百二十銀的駐守恩賞，由內帑直接發放給每一名軍兵，作為駐守的獎勵。
一百二十銀，正好夠一名軍兵的孩子，從小學讀到大學堂。
朝廷之所以這樣做，武裝老撾，保證老撾不被緬賊和安南滋擾，完全是因為一個基本邏輯：如果大明持之以恒的把周圍的鄰居變成糞坑，那糞坑裡的蛆，就早晚會爬到大明的餐桌上。
事實上，這些坑裡的蛆已經爬到了大明的餐桌上。
鬆江府每年都要進行一次全麵的摸排，防止極樂教在大明的擴大。
極樂教就是誕生在倭國這個糞坑裡的一條蛆，在大明也有不少的信眾，當然因為朝廷高壓嚴懲，才沒有掀起太大的浪花罷了。
鬆江府孫氏把自己的畫舫生意，全都關了，轉移到南洋去，也是為了配合鬆江府對極樂教的清查。
“綏遠布政使忠順夫人，上了一封奏疏，歸化城在綏遠為陛下修了一座金身像。”沈鯉作為大宗伯，強忍著笑意，奏聞了一件事，三娘子給皇帝修了個大雕像，就立在歸化城的布政司衙門之前。
皇帝其實不太喜歡這種異化，人間君王就是人間君王，搞這種神聖化，朱翊鈞是非常反對的，但是綏遠這個地方，皇帝隻能默許。
皇帝一默許，三娘子就給皇帝塑金身了。
“金身像的規製和呂宋、舊港、金池總督府的塑像是相同的，隻不過碑座上刻著一段話，是為何要塑金身的緣故。”沈鯉呈送了奏疏。
小黃門將奏疏轉呈給了馮保，馮保放在了禦案之上，朱翊鈞情緒十分複雜的打開了奏疏，看了許久，才無奈說道：“修就修吧。”
草原上的邊民，其實自己也不太清楚，自己的日子怎麼過的越來越苦。
草原、西域、青海、川藏地區，這些地方，都有一個可怕的惡性循環，盤旋在所有人的頭頂上，揮之不去。
這個循環就是：沒有統一的意誌導致惡性競爭的過度放牧、綠洲減少、沙漠擴大、綠洲後撤、舊城廢棄、人口高度集中，草原人在永無止儘的地獄中掙紮。
永無止儘的地獄，在奏疏裡，在碑文上解釋的非常詳細，永恒的螺旋下降。
草場退化帶來的牛羊、糧食的減少，食物無法滿足邊民日常生活所需，就多出了一部分的人口，這多出來的一部分人口，就需要消滅，通過戰爭、瘟疫、饑荒等等方式。
相比較中原的螺旋上升，草原是螺旋下降，在千年的尺度上去看，草原上的人口、草場、耕地、牛羊數量，相比較秦漢時候的匈奴，無論總量還是質量，都是大幅降低，從百年尺度去看，從十年尺度上去看，也是如此。
正是因為永恒的螺旋下降，導致草原上偶爾誕生一兩個英主，也於事無補，最終還是要衰弱下去。
草原人對永恒的螺旋下降，永無止儘的地獄，是沒有任何認知的，邊民十分痛苦，他們隻知道自己相比祖宗，日子一天比一天差，卻找不到答案，最終隻能訴諸於宗教，祈求一時的安寧。
還是大明在綏遠展開了王化，潘季馴、劉東星等人，解開了這個謎題。
三娘子給皇帝塑金身，就是告訴所有草原人，過去的磨難究竟為何，不要重蹈覆轍，不要走舊路，脫離了大明，草原又會立刻陷入螺旋下降的循環，從人間走向地獄。
產出大於消耗，就會過剩，會有各種各樣經濟上的問題，這是幸福的煩惱。
消耗大於產出，生產資料不足、產出不足，人口就會過剩，戰爭、瘟疫、宗教就會如影隨形，對於所有人而言，都是天崩地裂。
“陛下，萬曆寶鈔在貶值，一貫鈔隻能換到六百五十文，九錢銀，而寶鈔局和寶源局的官價是，七百文和一兩銀，戶部得知之後，詢問了情況，官價是否要隨著民價降低？”大司徒張學顏拿出了一本奏疏。
這是一個噩耗，萬曆寶鈔發行剛剛兩年時間，寶鈔發行量不過一千四百萬貫，寶鈔就已經開始貶值。
朱翊鈞拿到了戶部的奏疏，如果大明官價不降，那麼就有人會套利，九錢銀在民價收，一兩銀在官鋪兌現。
這一倒手，就是10%的利潤，而且民間已經出現了一些人，專門做這個生意。
朱翊鈞看完了奏疏，眉頭緊蹙的說道：“如果官價跟著一起降，不出三年，萬曆寶鈔，就會步了洪武寶鈔的後塵，萬民對寶鈔越來越不信賴，價格會立刻走低，寶鈔越不被接納，流通的份額就會越小，造成進一步的貶值。”
“如果官價不跟著降，就會有人源源不斷的從寶鈔局套利出去，朝廷隻要發行寶鈔，就要承擔10%甚至更多的損失，同樣，這種套利存在，人們都拿著去套利，而不是使用，寶鈔流通份額也會降低，也不被人認可，造成進一步的貶值。”
兩頭堵。
皇帝總結了戶部的奏疏，萬曆寶鈔看起來，剛剛發行兩年，就步入了一個死局，無論怎麼選，最終的結果，都是流通的份額降低，不被認可，進一步貶值，最終退出流通市場。
想在萬曆年間，建立紙鈔體係，確實非常困難。
自萬曆十五年起開始講黃金敘事，十六年開始發鈔六百萬貫，十七年發鈔八百萬貫，短短兩年時間，已經有了10%的貶值速度，大大的超出了朝廷的預料。
按照朝廷的估計，作為可以兌現，也就是可以兌換成萬曆通寶和萬曆銀幣的寶鈔，每年貶值速度應該在0%到1%之間，而後隨著五年換鈔，恢複到0%，如此循環往複，直到萬曆寶鈔被萬民接受，最終完成大明紙幣體係建設。
兩年就跌了10%，戶部無論如何都無法接受這個局麵，朝廷發鈔就是虧錢。
“倭國通行寶鈔是如何解決的？”朱翊鈞看向了張學顏詢問倭國通行寶鈔的情況。
張學顏言簡意賅的說道：“倭國通行寶鈔不能兌現，隻能換鈔，所以貶值不貶值，都和長崎總督府、幕府無關，虧的是倭人，不是總督府。”
大明朝廷因為過於講信譽，才陷入了這樣的困局之中。
張學顏是十分心痛的，萬曆寶鈔就像一個孕育了十五年的孩子，曆經千難萬險，才艱難出生，還沒有學會走路，看起來就要夭折了，而且張學顏思考了許多種方式，都不知道如何走出這個困局。
“先生以為呢？”朱翊鈞看向了張居正，詢問張居正的意見。
“臣計窮也。”張居正在文淵閣內，和張學顏就這件事，已經商量了數次，卻始終沒有一個可靠的辦法來。
“次輔以為呢？”朱翊鈞看向了王崇古。
“臣亦計窮也。”王崇古趕忙回答道，他從頭到尾都不怎麼看好寶鈔，他是保守派，在他看來，發鈔不如出去搶銀子！
他主張落日計劃、新日運河，武裝奪取富饒銀礦，讓更多的白銀流入大明，解決錢荒，而不是鈔法。
王崇古和工部的意見趨同，都覺得鈔法不如錢法，實打實的真金白銀赤銅，才是百姓要的錢。
朱翊鈞看著張居正沒辦法，王崇古反對鈔法的主張不變，坐直了身子說道：“那朕來做決策吧。”
“戶部知道，官價不隨民價降低，仍全額兌付，賠了錢，內帑暫且兜著，如果五年換鈔期到，仍然沒有改觀，暫且不再發鈔，萬曆寶鈔全部回收。”
這個虧損的錢，朱翊鈞認了，先虧著看。
大明朝廷不能朝令夕改，更不能想一出是一出，這頭發行寶鈔信心十足，稍微遇到點困難，就立刻退縮，翻自己的燒餅，這種行為，隻會讓大明像個笑話。
一定是發生了什麼，導致了民間對寶鈔的信心不足，才導致了民價和官價的差價如此之大。
戚繼光教不會皇帝如何排兵布陣，但是教會了皇帝如何看前線的戰報，作為決策者的皇帝，可以沒有道德，但一定要有耐心，經曆亂象叢生，撥亂反正，迂回曲折，塵埃落定這四個過程，再進行決策。