群穿明末之荒海平波紀！
李俊明的這一句“彆聽睡著”果然讓不少昏昏欲睡的人突然醒了過來，這些人有些不好意思，但當他們發現自己的行為並沒有引起眾人的關注後，又開始昏昏欲睡起來，然而；會場裡終究是有多出了一些人開始認真聽李俊明的高談闊論
“先聲明，我之所以在這個場合多囉嗦幾句，是因為本人突然覺得，這個話題貌似涉及到我們未來的發展方向，對我們很重要，請各位靜聽。
好了，現在說回主題，剛才說的一個典型的例子就是《舊約》裡的《十戒》，基督教的前身，那些戒律的內容就不多說了，總之都是一些基本的做人行為規範，然而猶太人堅信，《十戒》是上帝與人類的約定。明白不？
大家發現沒有？到底什麼是法律？我們一直認為法律是統治階級的意誌、是統治者的意誌，這句話當然也沒錯。但是，在基督教文明為主流意識的世界，一直以來，人們認為法律是人與神的立約！而不僅僅是統治者的意誌、更不是後來被進一步賦予、異化成所謂的統治階級的意誌、國家意誌之類的這種更為表層的社會學意義！”
“我知道，我知道！這個約定存放在約櫃裡……有神力呢！”
此時高中生裡終於睡醒了幾個，他們高聲插話道。
“對哦，有個電影叫《十戒》。”
“對對，我也看過，但沒有看懂……”
“我倒是看懂了，但我堅信，大概隻有少數人看懂了……”
“何以見得是少數人？”
“因為我看了評論和彈幕，一群弱智還在那裡打字說什麼，這電影是啥玩意呢。”
“行了行了，聽李哥講話！”
“彆打岔！”
“呃，話題有點扯遠了，李哥您老請繼續……”
於是李俊明靜等眾人的鼓噪聲弱了下來後，這才繼續侃侃而談道
“總之，儘管從我們的眼光看起來，無論歐洲人早期的法律條文有多麼的粗陋和原始，但這其實都不是問題，因為條文可以逐漸改善，但法律的神聖地位卻從來不容易被動搖。畢竟在基督教的語境下，儘管在歐洲的曆史上，許多國王都想用王權去改變法律的神聖地位，讓法律置於自己的權力之下，但因為教會的勢力過於龐大，而且歐洲一直沒有真正的被一個‘神武大帝’般的皇帝真正統一過，所以在法律麵前，或者說，在以教會為代表的教會法律麵前，那些國王們從來沒有成功過。
最終，人們仍然堅定地認為法律隻能來自於神，是人與神的約定，而決不是來自於那些成王敗寇的帝王將相們。
也正是因如此，法律自然而然地成為社會秩序的源泉，加上文明的不斷進步，也漸漸成為社會的公序良俗、正義與人類良知的體現。
顯然，在基督教的語境裡，神不是人，而且是無私且公正的，因此有信仰的立法者與神的這些約定，追求的是公正，而非人欲的權力和利益。
當然了，在無私公正的程度上，不同的曆史階段是有區彆的，但大趨勢一直是朝著‘法律神聖公正’這個方向走的，關於這一點，曆史已經證明了的。”
“李律師的意思我明白了，隻有與神立約，法律才能被人們信仰，法律才會被人們無條件地尊重與服從，人們也才會以遵紀守法為榮！”
“對對！鑽法律空子這種事，從來都發生在沒有信仰的機會主義者身上。”
“你們說的不對！什麼叫機會主義者？鑽法律空子難道有什麼不對嗎？如果這些法律是一群成王敗寇、沐猴而冠的家夥們拿來統治我們的工具，有空子不鑽那是傻瓜和萬劫不複的奴才！！”
人群裡突然有人憤然地叫喊道。
“沒錯，法律是人家拿捏我們的工具，作為韭菜中的一根，我們難道還要替鐮刀洗白嗎？”