“讚！王侯將相寧有種乎？！”
“皇帝輪流做，明年到我家，什麼法律不法律的，不破不立！我記得是那個偉人說過的……”
“所以對於沒有信仰的人而言，法律就是個工具而已，到時候要圓的要還是扁的，根據自己的統治需要隨便捏唄，所以根本談不上不神聖……”
“是哦！對於真正有信仰的人而言，鑽與神的約定的空子？簡直不可想象嘛……”
“所以說，這個後果就出現了呀！在有信仰的社會裡，哪怕是國王，也不得不承認法律是神聖不可逾越的！因為國王也是人而不是神呀！”
“所以人家發展出‘王在法下’的思想是天經地義的事情嘛。”
“感覺這就是東方和西方的根本不同之處……”
聽了大夥發表的各種議論後，李俊明覺得眼前這群人雖然文化程度各異，但真正論起大是大非的問題，還真的挺明白的，於是他提高音量繼續說道
“反之，如果法律不是來自於人與神的立約，而僅僅聽命於國王們的意誌，那麼，這樣的法律要麼淪落成惡法，要麼形同虛設，最終會被潛規則所代替！
所以說，在皇權專製條件下的人類社會，肯定是典型的叢林社會。也正因為如此，人們為了自保，為了獲得安全感，就變成了以家族為感情紐帶的人情社會，而不是一個普遍意義上的以人為本的法治社會。因此，當然就更談不上什麼‘王在法下’了！也不會發展出任何真正能製約皇權的社會製度。
關於這個論斷，從以往人類的曆史和如今這個社會的現狀已經證明了這一點，而且無論是在東方還是在西方都是如此表現的！
最終結論所謂的東西方‘文明的衝突’，是一個混淆了根本概念的名詞，因為這種衝突歸根結底就是製度的衝突！是不同人群的不同價值觀之間的衝突！在現實的人類社會裡，不同族群的文明之間確實有不同、有兼並、也有分分合合，但站在全人類角度上看，這不過是文明進程中的文化現象，歸根結底，隻要文明的內容符合基本的人性，那麼文化與文化之間並不存在根本性的矛盾衝突。
因此，所謂的‘文明衝突’隻不過是一些學者們的噱頭，這些人也許無意、也許有意地利用這個顯得很高大上的名詞，對大眾隱瞞了一個非常殘酷的事實其實真正的衝突是發生在製度和價值觀層麵的！而深究隱藏在製度和價值觀層麵背後的深層次衝突，各位可以發現，其實就是不同階層之間的利益衝突！
這個利益的衝突不僅發生在不同的族群之間，也發生在同一族群內部的不同階層之間，毫無疑問，這些都屬於利益分配衝突的範疇，然而歸根結底，這一切仍然是一個製度問題，也就是價值觀問題。
所以，各位經常掛在嘴邊的那些所謂文明衝突，其實是一個偽命題！
好了，以上就是本律師的根本觀點，請各位斧正！”
李俊明終於結束了自己的長篇發言。
啪啪啪啪，會場裡響起一陣不算熱烈的掌聲，之所以不熱烈，還是那個原因會場裡雖然不少人睡醒了，但也有不少人因為話題太過高深枯燥，結果又聽睡著了。
俗話說一飽百不思，大夥吃完午飯沒休息就開會，果然有很多人在生理上有些不適應。
這時朱北國站了起來，他緊接著李俊明的話頭說道
“因此，本人強烈建議，應該把《五月花號公約》作為我們製度建設的重要參考資料。當年這些開拓者們乘坐五月花號帆船，從英國逃亡到新大陸來尋找希望，他們是一群來自舊世界的清教徒，是一群有信仰的人，根據我對曆史的理解，這群人在精神上把自己當作跟隨摩西從埃及法老的殘酷統治下逃出來的猶太人。
因為他們不願意繼續生活在國王和貴族的統治下，他們寄希望於在新世界的開拓，他們希望通過自己的奮鬥過上富足而有尊嚴的日子，他們不願意永世為權貴們的奴隸！
所以一句話，人家的價值觀是一致的。
因此也由此引申出一個問題我們應當有什麼樣的價值觀？我們這群人的基礎價值觀是否一致？如果這個問題解決不了，我還是建議妮可重新組隊吧，應該把價值觀一致的人組合到一起穿越才對。
畢竟，價值觀一致或者基本一致的人們之間才能實現真正的、長久的合作，而緊密且優質的合作，對於我們這些穿越到新世界、篳路藍縷開創新天地的人而言，是最為重要的保障條件。這也是我們簽署一紙公約的意義所在。”