畫眉丸失敗了，但他的理想沒有失敗，理論上而言田園生活就是可以美滋滋的，隻要不遇到意外就行。
所以雖然失敗，但眼神依舊堅定。杜蘭休想改造他，休想讓他放棄，休想！
杜蘭看到他的樣子，讓他們離開。
“傳奇忍者還是個理想主義者，不容易改造。”杜蘭知道有理想的人是很強大的，不會輕易改變。
“不過這次田園生活的失敗，能讓其他人吸取教訓。畢竟大家還是追求容錯率的，比較一下，還是極樂流更靠譜。雖然極樂流更壓迫人，但換來了更高的容錯率。”杜蘭知道畫眉丸不改變，但第三方，那些誰贏就幫誰的人會放棄田園生活。
理想主義者不會放棄，哪怕變成喪家之犬也會堅持。
畫眉丸和結一家在佐切的保護下，去了江戶，繼續過自己的小日子，依舊是男耕女織的和平生活，依舊繼續紀錄一言一行。
他們現在還有吃有喝，比孔子強多了。孔子最慘的時候，連飯都吃不上，餓得頭眼昏花，也沒有放棄理想，也認為自己沒錯，是世界的錯。
所以理想主義者是不會被擊敗的。
杜蘭的力量強大，神秘莫測，言出法隨，那又如何？杜蘭的話並不能作為理想主義者的準則，理想是不會因為外部的乾涉而改變的。
理想就是理想。
杜蘭在力量上確實贏了，但在理想上，他輸了。理想這種東西太可怕了，隻要心裡相信，就算無法實現也是無敵的。
“我也無法打敗一個美好的標準。”杜蘭知道人追求的就是美好，隻是有些美好停留在理論上，有些美好可以實踐。但不管如何，都是美好的準則。
“所謂的話語權，也就是解釋美好的話語權。要麼就是說你現在很差，我有好的標準，你跟著做。要麼就是說你現在不錯，但我有更好的標準，跟著我做。反正就是我的美好在你的之上。”杜蘭笑道：“而直視古神就是放棄原本的美好，獲得‘醜陋’。”
我的美好在你之上，這是人類的終極追求，也是人生的主要意義。
人生本來沒有意義，但如果自己的美好在彆人之上就有了意義。不隻是物質上的美好，還有德行上的美好，血統上的美好，信仰上的美好……
有錢人在物質上美好，沒錢的人就用信仰上的美好進行限製。物質上再美好，也是有限的。信仰、德行這些無形的東西則是無限的，要多少有多少。
但無限的東西，也要比一個高低。無形的東西怎麼比？就容易辯經。
比有形的東西，容易被少數人占據優勢。比無形的東西，大家都容易陷入辯經。
比還是要比的，反正就是要證明自己更美好，畢竟自己更美好才有存在的價值。要是自己不美好，為什麼還要保持自我？
就好像古神，肯定是因為自己比古神更美，才會拒絕古神。如果自己承認自己不如古神，那直視就完了，乖乖做古神的眷屬也比保持自我要好。
當然有時候也會承認彆人更好，比如《鄒忌諷齊王納諫》裡，小妾、妻子、客人都說鄒忌比城北徐公更美，但鄒忌認為徐公比自己美，結論就是小妾怕自己，妻子愛自己，客人有求於自己，都不是發自真心。
所以承認彆人好，最終還是為了自己更好。
當然通常來說，都是自己是美好的，彆人則在魔窟之中。比如宗教通常就是信教的美好，不信的身在苦海或者背負原罪，總之不是人。
人無我有，人有我優。這就是人類最終的追求。
人類的數千年曆史，為了這個目標，累積了堆積成山的內容。有些追求物質，追求禮，什麼階級就用什麼物質條件，用物質來製定美好。
當然你物質美好，我也可以物哀，物質凋謝才是美好。
你烈火烹油，鮮花著錦。我留白，孤寂，極簡。