而南宋時期，據吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中的呂祖自傳，呂洞賓曾自言：
「世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲。」
此更是直接點出了他“劍斬三屍”之舉，瀟灑自然，輕鬆平淡！
也正由於這傳說種種，遊方五人在來到這永樂宮後，皆是用心體悟，都想要追尋哪怕絲毫的呂祖之仙資、以求悟得道來……
divcass=”ntentadv”而在交流過金丹之道，又切磋過呂祖所傳之純陽劍法後，眾人也多有感悟，各自於客房中靜修了起來。
而五人之中對這呂祖所傳之道感受最深的，毫無疑問便是遊方和伏辰，二者皆算是道門中人，也都有修行“內丹”。
伏辰自不必講，龍門一脈的丹法劍法本就來自呂祖，經此一番、各種感悟便更加精深……
遊方則是在看過永樂宮獨有的金丹典籍後，立刻想到了自己體內的“世界爐鼎”，二者之間無疑是有著共通之處的，在一番研習後、也令他受益頗深。
隨後，在靜修了兩日之後，遊方於房間之內畫出了一柄“劍”，隨即便告彆了永樂宮眾道士、再度啟程。
……
……
三天之後，眾人到達了位於長治的綿山，拜訪起“綿山大羅宮”。
和“龍虎山”、“永樂宮”一樣，這“綿山大羅宮”也同樣為道門的一處重要山門，雖無“祖庭”之稱，卻也是頗為傳奇。
傳說中，建立這“綿山大羅宮”的人為春秋時期的“介子推”，其本為春秋名士、跟隨公子重耳，後在晉文公流亡歸國後，他沒有索要任何的賞賜，而是攜其母歸隱山林，來到了綿山。
而在隱居期間，他在感悟天地山水之時、無意間開啟了修行之路，自此一發不可收拾，境界一路飛升。
雖在曆史上有傳聞，說介子推已隱居而死，但在異人界中卻普遍認為，他或可能已經得道、從而羽化飛仙。
至於其原因，便是這“大羅宮”之名又來……
三清上，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天，曰大羅！
此為道家最高之境界——“大羅仙境”，而此“大羅”之名，便是因介子推而得！
也正因如此，這“綿山大羅宮”也才會在後世被稱為“天下第一道觀”，在李唐時期，這裡被作為巫文化和道教文化最後的中介點，彙聚了幾乎記載中當時的所有神祇。
在曆史上，這裡曾被作為是李唐王室對道家諸仙的朝聖之地，而在民國時期，這裡也是唐門對付日本比壑忍的主要戰場，天下風雲總於此間湧動，便可看出其中之神異！
“好好感受，這裡是一方奇異‘氣局’，於悟道有大裨益！”在遊方踏上這綿山的一瞬間，他的耳邊便響起了穀畸亭的聲音，對他指點而起。
作為“大羅洞觀”的擁有者，作為“氣局”一道的深研者，穀畸亭自然不會是第一次來這裡，但即便如此、他的語氣裡也依然滿含著激動之情。
對他而言，若“二十四節通天穀”是“凡人聞道”之地，那這“綿山大羅”便是“悟道飛升”之地，不管來多少次，都總能有新的領悟。
隻不過，雖說這裡的氣局奇特，但卻也十分的看重“緣分”，要想在這裡真正悟道，“天時”、“地利”、“人和”、“心性”、“修為”……等等條件缺一不可，否則即便於此間苦修，最多也就是能加快些領悟速度、甚至還有可能出現“欲速則不達”的副作用。
“嗯，果然神異！”
而借助著自己的“白澤觀術”，遊方也看出了一些端倪，這裡的道韻十分濃厚，天地仿佛在此地交融，儘顯“超然”之色。
但也正如穀畸亭所提醒的，由於此間道韻有如流水、在不斷地變化流動，若非因緣際會、機緣得當，即便在此苦修也不可能有真正的大收獲。
因此，這“綿山大羅宮”之行，五人最主要的還是觀摩與感受，感受著“大羅宮”符籙一道的強大，也感受著這綿山之上的獨特氣韻。
兩日後，遊方於清晨登頂，麵朝東方，目蘊紫氣，揮毫潑墨間，結合著“永樂宮”與“大羅宮”中的所得，為“青牛圖”與“龜甲圖”再添幾筆，使的兩幅圖距離完全又更進了一部。
同時，借助對符籙之道的感受，他的“鯤鵬圖”也又有了新的突破，其力量更加強大、與自身也更加融合，算得上是巨大的收獲。
……
……
這之後，五人離開了綿山，再度向北而行，途經晉中、太原、經過四天多的行程，一路來到了忻州。
而來到這忻州地界兒所要拜訪的，自然便是“五台山”了，其和“普陀山”、“九華山”一樣，也屬於佛門名山，是為傳說之中“文殊菩薩”的道場。
正如在普陀山時那樣，五人剛一到達五台山腳下，便感受到了濃濃的願力，遊方借助觀術、更是能看見隱隱的菩薩虛影浮現在山巔之上。
而與大慈大悲的“觀世音菩薩”、以及心有大宏願的“地藏王菩薩”不同，“文殊菩薩”的麵容十分沉靜、眼神裡透露著理性之光，儘顯“智慧之相”。
同時，這五台山之上的佛門寺廟也同樣眾多，不同於普陀山的統一，其中幾乎包含了華夏佛門的所有宗派，可謂是“宗派林立”。
也正因如此，這五台山之上的佛門基本不需要與山外佛門有太多往來，自己內部便能夠進行八宗交流，如此發展之下，便形成了“共同昌盛”的局麵。
對此，遊方等人自然也是相當欣喜的，他們外出遊曆本就是為了增長見識與交流修行，能一次性見識到佛門八宗之特點，著實是一件大好事。
因此，他們在這裡的停留時間也就更長了些，為的就是將八宗之能全都感受一遍，大概過去了一周左右、他們才終於完成了所有的交流，將所有體悟全都消化。
第七天的清晨，和之前一樣，遊方再度登高，於五台山之巔看著那道“文殊菩薩”的虛影，開始了揮毫……
片刻，一隻威武泛青的“青獅子”便躍然於紙上，這正是是文殊菩薩的坐騎，同時也是“智慧”的象征。
在四大菩薩的坐騎裡，“金毛犼”代表著勇猛無畏，“諦聽”代表著博聞擅聽，而這“青獅子”，則代表著“看破煩惱”。
青獅一吼，煩憂無擾，這同樣也是一種心性上的提升，是“性”之一道的進境，也是遊方五台山一行的最大收獲了。
自此，五台山之行也隨之結束，幾人告彆了眾寺住持，徑直下了山去。
而到此為止，山西的勢力也便拜訪得差不多了，遊方幾人再度啟程，向西而行，朝陝西而去。
……
……
四天後。
遊方五人來到了陝西西安，在休息了一夜、逛了逛西安的幾處景點後，便又再度動身。
不過，由於這一次他們要拜訪的兩大勢力都在西安之內，倒也不用再奔波趕路，於是便一路逛一路看，逛著逛著便來到了位於臨潼區的賈家村。
這賈家村，正是一人之下中賈正瑜、賈正亮兄弟倆的出身之地，同時也是異人界有名的“煉器世家”、有“劍仙家族”之稱的賈家所在地。
而由於家族世代傳承的“煉器”之法、以及特殊而強大的“禦物”、“化物”法門，賈家在江湖上的地位雖不如四大家族卻也算得上是一方強大勢力。
值得一提的是，遊方幾人剛一進入到賈家村裡、都還沒來得及多說什麼，村中之人便如潮水般湧出，他們也立馬便得到了賈家村全體上下的熱情歡迎。
至於其原因，毫無疑問便是因為“神機百煉”了，作為煉器世家、他們老早就得到了“神機百煉”出世的消息，甚至通過特殊的渠道，得知了馬仙洪有意將“神機百煉”放出來的驚天信息。
對此，幾人也早有預料，這也是他們來賈家村的其中一個原因，因為早在出行之前，他們便得到過馬仙洪的囑托……
老馬深知，煉器一道博大精深，要利用其進行全麵發展、絕非他一人可成，因此他便囑咐遊方，在遊曆的過程中若是遇到強大的煉器勢力，可以嘗試以“神機百煉”為引進行溝通，代其表達合作之意。
當然了，既然是合作，那便是需要有“契約”、要進行“利益交換”的，畢竟這“神機百煉”算得上是重寶，從公司的角度講，是絕不願意看見其隨意流落的。
成都那三家算是“開國功臣”，以此為獎勵公司也就忍了，但若是後麵再要給、除非是像之前全性那樣攸關性命的情況，否則便要以公司為橋梁、達成合作的條件。
至於這合作的內容，其實也很簡單，但凡是通過合作得到“神機百煉”的勢力或個體，都要作為老馬項目的“外聘團隊”，隨傳隨到，以輔助老馬進行研究。
而為了研究機密不被泄露、也為了培養更多的核心研究成員，這些勢力或個體也都要派遣有天賦的核心成員、或是自身進入到公司的科研體係之中、進行統一的監管，就像是呂歡那樣，以此來保證成果。
對於這樣的條件，賈家村自然是欣然接受，他們都清楚這是大勢所趨，沒什麼可由於的。
況且，他們也能夠預見，有了公司的鼓勵與扶持，未來煉器一途必然會迎來鼎盛的發展，早一步上船、成為推進新時代的“元老”，絕對是有百利而無一害的！
如此一來，雙方也便一拍即合，遊方立刻聯係了公司高層表達了賈家村的合作意願，公司也立馬派出了西安方麵的負責人，前來與賈家村進行合作協議的簽署。
作為促進這場合作的重要中間人，遊方等人也自然是得到了最高的禮遇，在愉快地簽約談判結束之後，他們也如願開始了煉器方麵的交流……
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