“我教的再好，終究也隻能略微的提點你，修行還是你個人的事。”
張之維說道：“學會運轉小周天這隻是開始，離真正的‘河車運轉’、周天通暢還差得遠。切記，今日之感，乃心息相依、意念專注之功，切不可心生驕躁，貪功冒進。往後修行，仍需持之以恒。”
“是師父！”方乾鶴一臉鄭重道：“弟子記住了。”
張之維點頭：“學會了運轉小周天，及其個中的細節，接下來，為師來教你天師府的入門功法，也是最最重要的功法《金光咒》。”
聞言，方乾鶴陡然信奉起來，光是得炁，不算異人，就算是會運轉小周天，都不能完全算是異人，隻有掌握異術，掌握能力的人，才能成為異人。
金光咒雖然是天師府的入門功法，但卻是道家八大神咒之一，它的威名，他不止是聽過，這段時間更是天天見到，看著長輩們一個個體覆金光，敲上去鏗鏘作響，他彆提多羨慕了。
張之維說道：“修行金光咒要比單純的運行小周天難一些，我們道教有三洞四輔。”
“三洞是洞真部，洞玄部，洞神部，四輔是太玄部，太平部，太清部，正一部。”
“咱們自然是正一部，而我們修行的‘金光咒’，是屬於《太上三洞神咒》裡的，而《太上三洞神咒》屬於洞真部經典，所以，‘金光咒’一般是被歸於洞真部。”
“但實際情況嘛，‘金光咒’應該是介於洞真部和洞神部之間的道門經典。”
張之維說的洞真部，洞玄部，洞神部是道教的一種說法，也可以稱之為流派，各個流派有各個流派的經典。
說起來很複雜，簡單歸納一下。
洞真部的經典，就是以修行性命為主的，全真教的那一票道士，應該歸於洞真部，金光咒也修性命，所以也在此道。
洞玄部的經典，就是以擺法壇，搞科儀為主的，像張之維的飛劍誅魔法壇，就是洞玄部的能力。
茅山上清宗的老道士們，大多修行此道，此道也最為繁瑣，所以他們往往很耐得住性子，多年不下山。
此道的經典，就是典型的威力大，但需要布置科儀，也就是技能引導時間長，拉開架勢後會很厲害，但在突襲的情況下，那就要遭老罪了。
劇情裡，上清宗的叛徒趙歸真，之所以能輕而易舉的就從上清宗跑出來，這也是原因之一。
至於洞神部的經典，那就是符籙了，其他的招鬼，趕屍等等異術全都是洞神部的經典。
野茅山雖然不被認可，但他們會的很多法術，都應該是洞神部的。
在很久之前，三洞涇渭分明，但到了現在，大一點的道門，基本都是三洞混修，全真教的都去用符籙了，像王藹這個武當的，不也經常用什麼障目香之類的符籙嗎。
而金光咒，因為設計符咒，以及附帶的金光效果，所以也能算是洞神部的手段。
至於具體是洞真還是洞神，那就得看自己的修行側重了。
譬如在張之維的手裡，這金光咒就是洞真部的，而在張懷義的手裡，那就是洞神部的了。
雖然張之維覺得，金光咒的本質是修行性命，金光隻是其中的副產物，但這也隻是他覺得，修行是一件很私密的事，路都在自己的腳下，你要硬去把金光咒當術，往洞神部修，張之維也不會多說什麼，哪怕這人是自己的徒弟。
“你打算是走洞真路，還是走洞神路呢？”張之維問。
這個問題算是把方乾鶴給問住了，這段時間內，他和其他新入門的小道士也有過很多交流，雖然他很久都沒正式修行，但作為小天師的弟子，大家對他還是很尊敬的，一些修行上的事也都願意和他說，但他不記得，那些師兄弟的師父們讓他們選洞真還是洞神來啊。
“師……師父……您是怎麼選的呢？”方乾鶴問。
“我是選的洞真這條路，主修性命，而金光隻是其中的副產物。”張之維說道。
“那我要選洞真部。”方乾鶴一臉堅定道。
“行，”張之維笑道：“選洞真部的話，起始會慢一些，初期在金光上肯定是不如專修金光的，但性命修為上來了之後，就會有較大變化了，而且，這個變化不僅僅是金光上的，是一切手段，但這是一個很枯燥的過程，希望你能堅持下去。”
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“師父，弟子雖然不算聰明，但我有一個優點，那就是會把一件事，持之以恒地做下去。”方乾鶴再次說道。
張之維點了點頭：“既然如此，接下來我傳授你金光咒，修行金光咒需要存思，也就是在你打坐運炁的時候，還要配合叩齒，念經，指訣等一些儀軌，來達到更好的性命修行的效果。”
隨後，張之維給方乾鶴講述了一下各種儀軌的細節後，道：“說的再多，不如切身實地的感受一下，現在，你按照我剛才給你講的來，我則是用金光引導你體內的炁，按金光咒的行炁規矩走一遍，你記得把這個行炁路線記住。”
方乾鶴立刻坐好，開始運炁。
之前的小周天，隻是單純的運炁，如果依照這個方法練，可以強身健體，但一輩子也彆想擁有能力，對性命的提升也很有限，而修行法門，其實就是在這個小周天的基礎上，多走幾條經脈。
張之維走到方乾鶴麵前，伸出一根手指，指尖上亮起一抹柔和而不刺目的金光，輕輕點在了方乾鶴的眉心，他的金光進入方乾鶴的泥丸宮，並開始往下，精準地找到了方乾鶴體內的炁，然後抓著它開始行炁。
“放輕鬆，不要抵抗，把它交給我，凝神，靜氣，跟著我的引導走。”
張之維的指尖金光，就如同一支在地圖上描繪路線的畫筆，牽引著方乾鶴的炁，開始了一場前所未有的“經脈之旅”。
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