靈界昊天塔！
那個塑料人精英怪，一直站在塑料廠的門口，拿著兩把吳鉤劍。
林皓拿著兩把短斧，方柔拿著弓箭，慢步走過來。
塑料人一看見林皓，頓時眼睛發亮，咧嘴揚了揚手中的吳鉤劍。
“請指教。”林皓微微一笑，一揚手，將兩把短斧甩出，用流星錘的打法，去對付那個塑料人。
那兩根極細極堅韌的藤蔓，與那兩把短斧連接，他隻需輕輕一抖手腕，就可以瞬間改變短斧的方向，或者將它們收回來。
他兌換的十八般兵器初級版中，就有短斧和流星錘的用法，可以通過不停地練習，用有效的攻擊來提升熟練度。
方柔站在十多米外，張弓搭箭，用中級射術來消耗那個塑料人的生命值。
那個塑料人揮舞著兩把吳鉤劍，用的是劍術，又夾雜著刀法，風刀霜劍，雙管齊下，並不容易對付。
劍是古之聖品，至尊至貴，人神尊崇。劍為短兵之祖，近搏之宗，故曆朝曆代，王公帝侯，文士俠客，莫不以佩劍為榮，習劍為耀。
習劍術者，弱可強身，強能禦敵。劍與術，自古以來，或馳騁沙場，或立身廟堂。
劍是“百兵之君”，在練劍時，外要掌握劍法的基本要素，即“眼、手、身、步”四法；內要掌握練劍的精神，即“膽力、內勁、迅速、沉著”。
眼法，是指劍法中的眼光。心為主帥，眼為先鋒，劍未到而眼已至，敵未動而眼已預見。
手法，是執劍、運手之法。劍主靈動，敏捷靈活，手法分陰陽，靈活善變。可以用圈、點、崩、刺的練法，提高掌指控製握劍能力，使劍力渾實完整。
身法，是劍法中‘進、退、旋、轉’變化四法之表現。
其身法奇正互生，身催劍往，劍隨身轉，融為一體，不牽強，無停滯，隨機應變。其含胸拔背、脊梁中正、活腰轉身、氣沉丹田，均稱為身法。
步法，是身劍運轉的基礎。劍術中的步法最廣，極儘變化之能，較任何器械之步法更為精妙。
在實戰中，若步法不純，身法手法雖精，仍不能克敵製勝。胯、膝、踝三節鍛煉不純熟者，腿就不會輕靈速捷。
而練習劍術，隻有內外精健，方能進入劍術之道。
習劍是一個漫長而又艱苦的過程，體現在既要外練其筋骨，又要內練其精神。
膽力，是指膽識。精神在則膽力生，膽力生則精神滿，精神滿則氣勢顯，無懼無畏，勇往直前。
內勁，是動用意氣，為剛柔變化之力，而非蠻勁拙力。
要求心力、體力融於劍法之中，由內而外，由下而上，勁力自然統一，順達完整，使劍法與力點相合，權衡剛柔，恰到好處。
迅速，是劍短路而捷。即走捷徑，取短路，以守為攻，以攻代守。料敵機先，後發先製，是不少劍術的特點。
沉著，心定神安，不浮不躁；泰然自若，冷靜自信；臨敵不懼，膽大心細。
氣沉也可使樁步穩固，定勢深沉，勁力充實。
在做某些急速轉折、翻騰、平衡等動作時，都要與順乎自然呼吸相結合，達到“氣力相合”、蓄勁助勢的效果。
武當派武術，是流行於hub省sy市的武術流派，因張三豐創建於武當山而得名，國家級非物質文化遺產之一。
太極拳強調“先以心使身”，而後再以“身從心”。
形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達”。
八卦掌要求走轉圈，“化意念足”。
這些都體現了道家“包藏至道”，以達“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓練與心理訓練相結合的內養外練的運動觀念。
2007年6月5日，武當武術經中華人民共和國國務院批準，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，非遺編號68。
武當丹派有丹劍，是武當武術的一種，傳自祖師張三豐，至今已六百餘年。祖師創立之武學，上汲取中華武學千年之精華，下結合自身武道之所悟。
凡太極拳、形意拳、玄武棍及武當劍術種種，以太極拳為首，現今都是中華武術中的經典。
作為武當劍術一脈的丹派劍術亦是如此，繼承中國古代劍術的精華，外兼各家拳術之長，內練陰陽中和之氣。
劍術以敏捷、迅猛為長，兼具煉膽、定心之效。
丹劍劍術，法無成法；因時製宜，因敵變幻；剛柔相濟，虛實互用；陰陽交織，端倪莫測。
練習劍術，是要在鍛煉自己身體的基礎上，磨礪自己的精神，即練外與練內。
在冷兵器時代，精神到則劍到；精神不到，也許會在對敵中喪命。
武當丹劍的全套劍法，共計三路，每一路四十九式。若是僅練習“肌肉記憶”，便如竹籃打水一般。
劍意的養成，對劍術能否練成，具有決定影響。
2018年，在武當人的努力之下，武當丹劍終於成功申遺，入選中國非物質文化遺產名錄。
但這，僅僅隻能作為一個開始。
因為進入非物質文化遺產的，大多是有著失傳、斷代風險的珍貴文化。
丹劍亦不例外，在內僅武當門人所習，在外少有人所熟悉。對於武當劍術，人們隻知“武當劍術”，卻不知在武當劍術中，包括丹字在內，足足九派。