唯有後來者，方知前人之辛苦。
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劍術的優點與長處，就在於它本身所具有的劍法較多。
按十八般兵器來說，劍法的變化是最多的。根據學者們對劍術的整理與研究，技擊性劍法有五十餘種。
譬如撩劍、挑劍、掃劍、挽劍、挫（錯、措）劍、抹劍、掛劍；
推劍、托劍、提劍、抽劍、抱劍、撥劍、擺劍、拋劍、紮劍、撲劍；
攔劍、拉劍、揉劍、捅劍、刺劍、削劍、割劍、剁劍、劃劍、拂劍；
片劍、橫劍、格劍、雲劍、圈劍、絞劍、擊劍、洗劍、斬劍、架劍；
束劍、劈劍、砍劍、點劍、崩劍、豁劍、引劍、穿劍、壓劍、衝劍；
截劍、剪劍、切劍、帶劍、領劍、鑽劍、遙擊、繞腕花等。
為方便記憶，有學者就上述劍法名稱的音韻，整理出五十六字《劍法歌訣》
刺捅鑽衝紮挫洗，豁挑點崩截剪擊；
撲壓托架揉削掃，抽拋拉割推引提。
穿掛擦抹雲圈絞，片劃攔橫剁砍劈；
撥擺斬帶束領拂，格抱腕挽切遙擊！
正因劍法如此之多，才使劍術在演練中，得以龍飛鳳舞，千姿百態，吞吐自如，變化萬千。
在格鬥廝殺中，能夠逢堅避刃，遇隙削鋼，隨心所欲，得心應手。
劍法既是劍器的使用方法，又是對劍術每一個技擊，與演練動作的具體規定和約束的章法。
劍法是劍術的基礎和根本，因此欲學劍術，非學劍法不可。若想劍術入門，必先劍法入門。
有人認為劍仙功夫不是世俗武學，而是修煉者由人轉入仙界的特殊修煉方式。
早在古代，列仙和墨家，就給後世留下了關於劍仙的，非常嚴格的修煉程序和相關的戒律。
譬如南宮世家和中山世家，至今仍有傳承，但因為不是普傳功夫，所以我們凡人無緣見識。
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武當派以劍術精妙而馳譽，武當內家劍學，遠追真武。
相傳在真武大帝成道時，剖腹始練成飛劍，震動三界。
至今武當門內有“神劍長鳴於海上，太極秘術蕩散人間”之語，是對內家劍學流派的概括，亦見劍術要義之密守深隱，列為不傳之珍。
因道家修持，劍為降魔護身之利器，內功演道，劍作無形，有慧劍喻示智慧成就，護持丹砂之密傳內家劍學，承襲漢唐賢俠劍道之遺風，屬江湖之秘技。
唐宋以來，道士攜劍成為風尚，《全唐詩》有“昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身”之句。火龍君是一位道人，稱火龍真人。
《太嶽太和山誌》記載，明朝官吏在歌頌張三豐的詩歌中寫道“希夷丹氣滿，邋遢劍光妍。”
希夷是指陳摶道士，邋遢即三豐，因其形狀邋遢，故號‘邋遢張’，嘗結廬於武當山。
趙宋時，徽宗召之，因北方多匪，道路阻梗而不能進。
張三豐祖師以劍飛擊之，群盜儘被殲滅，故此武當劍術聞名於天下，有“武當劍，少林棍”之稱。
嗣後，至元順帝時，祖師在武當山收弟子八人。至嘉靖年間遊浙江鄞縣四明山，續傳張鬆溪一人，前後共九人，形成三乘九派。
張鬆溪列為下乘第九“丹”字派，故近代所傳武當丹派劍術，即是“武當下乘丹字派第九派”的簡稱。
三豐祖師得全真大法，繼呂祖純陽之學又得陳摶老祖之傳，承真武大法，融萬法於一爐，開山立堂，自成一派。
內執丹道，外顯金鋒，是道演良工，劍學存真，乃有形中求無形。
武法的升華，日人身備劍體，儘金鋒之性情，發真如之慧性，得流珠之灌養。金生麗水，火逼金行，劍法合於丹砂符火。佩之金鋒，斂為丹砂，以武入道。
至今神州故地，尚留有三十六品神仙劍絕學，法演滄桑。
時甲戌年春分日，有歌曰
一從滄山留劍跡，茫茫世事已經年。
金台印月丹丘冷，玉虛掩映衰草殘。
武當留存真訣秘，八法神術動羅天。
三鋒四刃凝劍體，丸瀉顯飛合丹源。
更同俠氣貫膽肝，鑄成寒刃誅邪奸。
五指力齊舒劍氣，金波衝舉蕩雲煙。
妙山老者神霄客，滄桑秘演太和巔！