這八種人是議親，指皇親國戚的勳貴；議故，指皇帝的故舊、同窗；議賢，指有德高望重的人，比如鄉賢；議能，指統治才能出眾的人譬如軍將、知府以上官員；
議功，指對國家有大功勳者，開疆拓土、鐵卷丹書；議貴，指上層貴族官僚，身有王公侯伯子男爵位之人；議勤，指為國家服務勤勞有大貢獻的人，例如胡元、王重陽這樣的技術人才；議賓，指前朝的貴族及其後代，例如柴家後人、蟎清遺老。
親故賢能，功貴勤賓。是為八議。而這八種人，就是超然於律法條文之外的人，八議之人，往往都是剝削的源頭。
而在大宋，除了上述八議之人存在特權之外，又加了另外一種人，讀書人。
宋世卿喝了一口涼茶，放下了手中的茶杯，再次站起來，說道“熙寧二年，時神宗皇帝，金州知州張仲宣貪贓枉法，作惡多端，審刑院核查判處以死刑，而後大理寺以士大夫功名在身為由，由死刑核減為脊杖刑和黥刑，然後發配瓊州。”
“審刑院知院事蘇頌聽聞此案後，向神宗皇帝說，古代刑不上大夫，張仲宣官居五品，如果對其處以黥刑，並令其與徒隸為伍，即使他這個人不值得憐憫，但仍然處罰過重，因為這士大夫的名譽受到了汙辱。”
“神宗皇帝認為有道理，於是免除了張仲宣的脊杖刑和黥刑，流放之地也從瓊州改為了賀州！此後針對官吏不再適用杖黥法，成了我大宋的固有製度！這是什麼？”
“是誰讓士大夫的臉麵受到了侮辱？是我刑部還是你大理寺卿？還是刑部的前身審刑院，侮辱了士大夫的名譽？”
“是他張仲宣貪贓枉法，作惡多端！他侮辱了士大夫的名譽才對！不僅如此，他還侮辱了我大宋律法的嚴肅！”
“這一案，到底是誰侮辱了誰！”
“刑不上大夫，禮不下庶民，是如何由士大夫也不會量刑上受到優待，老百姓不被排斥在禮儀之外。變成了今天，士大夫高高在上，凡文武官員犯罪應當處以笞杖刑的，均可以罰俸、降級、革職等方式替代刑罰並直接適用？你們告訴我！這還是律法嗎？這還是周禮嗎！”
“我要說的話說完了。”宋世卿是個周正的人，他從來都是嫉惡如仇，說完之後，他坐在了椅子上生著悶氣。
趙桓看著寂靜的朝堂問道“誰有人要反對嗎？”
朝臣們麵麵相覷，在五萬大軍就在城外，軍權都在官家手中的時候，這種廷議，他們隻能講道理，而不是耍無賴。
必須將道理講得明白才可以說服大多數人。
但是顯然，宋世卿說的很有道理。
趙桓看著常朝上，將近百名官員被噴的一無是處的時候，也隻是連連搖頭，文人天然的劣根性得到了淋漓儘致的體現，這是一群慫貨。
明太祖朱元璋和太史令劉基在討論君臣以禮相待的問題的時候，劉基就是沿用了宋朝這個論調，侍讀學士詹同補刀說正因為刑不上大夫，才讓士大夫有了禮義廉恥的道德約束，君臣相宜的佳話比比皆是。
明太祖朱元璋對此深表讚同，將六卿貴重，不宜以細故辱寫到了法律文書裡。然後設《大誥》大興剝皮揎草之刑，貪官汙吏剝皮填草，放在衙門口和土地廟裡供人唾沫。
而之後的大明皇帝，更是將從朱元璋時的祖訓廷杖之刑，發揮的淋漓儘致，再加上後來逐漸增加的廠衛製度，可謂是對士大夫們，儘極戮辱之能事。
也沒見明朝怎麼樣，什麼國朝動蕩，國將不國的危言聳聽絲毫沒有出現。
倒是後來崇禎皇帝把魏忠賢殺了也就算了，還把廠衛製度給廢了大半，以至於後來為了七十萬兩現銀，無法調動關寧軍勤王，被李自成進了京。
崇禎吊死在煤山歪脖樹上之時，李自成入了北京城，簡單搜刮，得金銀七千餘萬兩，駝載而去！
而後蟎清入關之後，順治十一年，在隻有漢省十一省的情況下，下詔一切按舊曆會計錄為準，本色糧、漕糧等皆按舊曆，計省當年核算營收預期八百萬兩，當年實收銀兩千一百萬兩，糧五百萬石，最終折色銀三千一百萬兩。
大明是沒錢嗎？是他崇禎收不出來罷了。
他為什麼收不上來？他連自己的刀都給折了，跟士大夫們講道理，這怎麼可能收的出來？
“若是都沒有異議，這新刑律的原則這一條就這麼定了。”趙桓心滿意足的點頭，宋世卿這個嫉惡如仇的讀書人，這把刀很是鋒利。
至少論點論據將這群巧舌如簧的文臣們，噴的體無完膚。
趙桓看著文臣們互相張望的眼神，笑著說道“朕知道你們心裡想著什麼，從這個反剝削為核心的律法開始製定的時候，八議八辟就違反了律法的核心，當然要廢黜，也必須要廢黜！”
“為了說服你們，朕準備了個故事，你們且聽好了。”