這種做法有些類似於做批注，這點對浪七來說非常重要，換作本世界的原住民，對所謂的心得秘籍有著盲目信任，隻會順著裡麵的內容展天思考，從而陷入內容慣性。
而浪七這個外來者對此卻有截然不同的觀念，直麵批注和內容時，有時會帶著懷疑和批判，這讓他看到了許多不同的可能。
吳六奇雖師從極多，但從冊子上看，這些師傅裡並沒有真正的武林高手，但每個師傅都有自己所長，刀槍劍戟、拳掌腳氣，皆有涉及，他從中提煉出一些適合自己的方向，遂形成了屬於自己的武道，這也是絕大多數散人流派高手的路子。
吳六奇的武功，擅長氣與體的結合，所以他的武器就是自己的身體，但由於沒有強者為師，所以他的內力修為相對偏弱，但卻能巧妙地將內力凝於身體，從而達到堅不可摧的境界，故有鐵丐之名。
以浪七這個外來者的角度來說，吳六奇屬於應用型武者，而並非科研型武者，單從這一點上來講，吳六奇並非浪七的最好選擇，可事實上，連他自己都陷入了一個誤區。
這個誤區就是外功和內功的割裂意識，他一直認為自己外功尚可，隻是欠缺內功，所以要想立足，必側重內功，這種想法不能說不對，但卻太過形而上。
事實上將割裂開來討論本身就有問題，兩者本就是相輔相成，無論側重的是內功，還是外功，都是錯誤的，至少對自己這個外來者來說，是錯誤的，隻有先學應用，從應用中找到自己的短板，才能齊頭並進，如此一來，吳六奇倒成了自己方向的不二人選。
程氏生意自然不止揚州，程氏夫婦一個是揚州大富，一個是太湖盜首，典型的“商匪勾結”，太湖一帶自然也是他們的天下，所以兩人經常外遊收賬，聽得小廝說起浪七一擲千金的“豪放”，兩人對浪七的印象再次改觀。
眼前這個沒有內功的武者，卻有大俠氣概，想到初遇時對他的傲慢，心中漸感慚愧，夫婦倆雖從商，但畢竟也是江湖中人，最是佩服這種豪爽之人。
自此之後，對浪七更是禮遇有加，每次出門前，必認真交代家中小廝，不可怠慢了浪七。
浪七為了鑽研吳六奇的冊子，也需要一個穩定的安身之所，“半推半就”之下在程府住了下來，這一住便是三年。
彆人修煉武功的態度是盲從，浪七卻是帶著討論的心態去學習，憑借引以為傲的大腦，終於在武功上取得了根本性的突破。
所謂武學，講究的是精氣神，有研究三者的凝聚和提升，有研究三者之間的平衡和運用，無論是那一點，從理論上講，和靈氣的單獨運行截然不同，但他卻意外發現和他體內的五臟星體有些神似。
冊子裡有一些基本的打坐練氣法門，浪七也嘗試修煉，按照吳六奇所說，浪七過了習武的年齡，尤其是內功方麵，很難取得成就，說的直接一點，就是沒門，事實也證明了這一點，無論如何修煉，都無法感知了一絲真氣，除非是有強者強行灌入。
然而他卻發現，這些練氣法門居然對五臟有效。
所謂氣運丹田，因丹田不僅是儲氣之能，還有運氣之能，浪七過了年紀，丹田固化，難有成就。
人有五臟，五臟各有其能，無論是極樂世界還是眼前世界，五臟最是脆弱，真氣運行中部分功能就是為了保護五臟。
而浪七的五臟星體剛好相反，無論是自修的能量，還是外入的能量，進入五臟星體後都會消失不見，如此一來，五臟星體便從被保護對象，被成守護者。
這個巨大的反差體現在修煉上，那就是一個典型的漏洞，因為彆人修煉最擔心的就是走火入魔，也就是真氣對五臟的傷害，所以武學之道，講究按步就班，而浪七則大步流星，毫無顧忌。
同樣，五臟星體的特性，讓五臟順理成章地替代了丹田，相當於比彆人多了四個丹田。
五臟星體，浩瀚如海，是最純粹的星體，如果用這個世界的標準，他的這個“奇怪丹田”處於先天狀態，如同嬰兒之於母體，其效率遠非後天所能相比。
而如此逆天的“奇怪丹田”，他有五個，所以，他不但在修煉質量上保持著先天優勢，而且在數量和速度上是常人的五倍。
初得此結論，讓浪七欣喜若狂，以此類推，這威力也應該是彆人的五倍，然而，理想是豐滿的，現實卻很骨感。
五臟星體的確可以各自為丹田，然而在極樂世界時，他所修的四象之力，基本上將四臟的運行定了型，所以這四個丹田用來修煉是沒有問題，但用來運用卻無法實現，隻有最後一個沒有激活的倒是可以使用。
浪七自是不甘心被打回原形，就像一個用慣了外掛的人，不習慣正常遊戲的道理一樣，經過多年試驗，他發明了一個另類的修煉方式。
四臟雖然無法運用，但五臟之間存在著天然聯係，四臟可以把修煉的真氣集中到最後一個，然後由它來進行運用，如此一來，雖然運行起來有些麻煩，但真氣的總量卻能保持著五倍優勢。
前段研究，中段試驗，後段應用，短短三年時間，他竟然意外地擁有了十年功力。
如此精進，堪稱神速，令程瑤迦夫婦驚歎不已，直道浪七竟是武學奇才。
涉及到極樂世界和五臟星體，莫說解釋不清，即便說清了，也是無人能信。
在兩人的追問下，浪七隻好將原理推給“神秘老人”所授的“神秘功法”。