空調開的很足，將將二十度，涼風一股連著一股，汗毛微微豎立。
李定安卻一腦門的汗。
開係統、關係統，再開係統，再關係統……
金剛橛、喀章嘎杖、圓法勺、方法勺、蓮花雙耳蓋罐、花觚（密宗供器之一）、淨瓶、法輪、……
積分一點一點的耗去，物品信息一條接一條的呈現
金剛橛和喀章嘎杖都是三世章嘉國師敬獻於乾隆，乾隆又賜給了弟弟弘晝，同時也是弘晝的隨葬之物。
圓法勺和方法勺是雍正嫡長子，乾隆長兄，“追封端親王”弘暉的隨葬法器。
弘暉是八歲夭折，當時康熙還未改製滿清帝葬製度，仍依祖製下葬。換種說法，這是弘暉火化時，用來在屍身上澆屍油的。
蓮花雙耳蓋罐是雍正次子、乾隆二兄弘昀的骨灰罐，也是幼年夭折，同樣依祖製火葬。
花觚是雍正的皇貴妃，弘晝生母裕妃耿氏的隨葬法器。
淨瓶和法輪是雍正謙妃，果郡王弘瞻之母的隨葬法器。
皇子、嬪、妃、皇貴妃、親王……等於把清西陵的親王墓、泰妃陵、泰嬪陵、阿哥園盜了個遍？
不，還不止，還有。
一樽白瓷女神像，頭戴法冠，上身**，袒胸露乳，下身披紗，體型豐滿。左手立於胸口，結說法印，右手垂於腿前，結與願印。
造型很常見，漢傳佛教觀音三十三像之一，敦煌飛天壁畫、大乘典籍中經常能見到。
在藏傳佛教中則稱為度母，白色既為白度母，掌管生死與輪回，為密宗長壽三尊之一。
關鍵的是係統顯示的那行小字雍正敦肅皇貴妃葬品。
敦肅皇貴妃既年氏，兄為年羹堯，她受儘榮寵，為雍正生三子一女。
但重點不是這個她葬在清泰陵，和雍正葬一塊……
除了這個，還有一件一樽半米多高的紅瓷神獸獨角、四爪、魚鱗、通體赤紅……乍一看，有點像麒麟，但頭上隻有一支角，甲鱗和顏色也不對。
這是甪端，隻會出現在兩個地方金鑾殿，帝陵正宮！
再看係統清泰陵，隆恩正殿……
哈哈……這等於什麼？
雍正的墓也被盜過……
……
天空蔚藍，寧靜而深遠，雲朵忽團忽扁，變幻莫測。
往北眺望，象山青色蒼翠，鬱鬱蔥蔥。
再往北是狼牙山，再再往北，才是清西陵所在的永寧山。
離著七八十公裡，當然什麼都看不到，李定安就是有點想不通
從1961年，清西陵被國務院列入第一批全國重點文物單位之後，國家文物局、考古部門屢次考查，除了光緒的崇陵之外，其他帝陵、後陵、王爺陵、公主陵、阿哥陵均完好無損。
但是，二樓的那些東西是從哪來的？
係統搞錯了？
特彆是最後那兩件甪端和白度母。
國博也有，白度母來自xz，上世紀八十年代重建甘丹寺（密宗黃教祖壇），發現於寺底地宮。經考證，雍正十一年大寺加蓋金頂，雍正賜名永泰寺，並賜“毗盧庶那（大日如來）十二支（密宗十二神像）”，白度母為其一，如今擺在國家博物館《中國宗教》展廳。
紅瓷甪端更希罕，這東西在古代隻算異獸，地位等同於獅子和大象
《史記索隱》:“音端，角湍似牛。”
《史記集解》引郭璞注釋:“角湍，音端，似豬，角在鼻上，堪作弓。李陵曾以此弓十張遺蘇武也。”
到宋代才開始向“祥獸”演變
《宋書》:“明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”
《宋書·符瑞誌下》“甪端日行萬八千裡，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至。耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神”。
直到明朝才被用來當做鎮殿神獸，隻擺在金鑾殿中，到清代，才用的鎮墓獸，擺在帝陵正殿。
所以不是專門研究明清宮廷器物及墓葬的專家，認都認不出來，隻會當做獨角麒麟。
就像這兒，標的就是“火麒麟”！
至今為止，攏共隻有五件，四件銅鑄，分彆在京城故宮、沈陽故宮、灣島故宮。
瓷質的隻有一件，在國博《古代中國》展廳，來曆也頗為曲折民國時期，軍閥孫殿英盜掘裕陵（乾隆帝陵），隨同金銀珠寶被換成了軍餉。
幾經周轉，流到日本，最後在上世紀五十年代，由“國家文物秘密收購小組”從日本購回……
換種說法在此之前，那是唯一的一件帝葬甪端。
這是第二件，所以，妥妥的一級甲等文物。
再加上黃教聖物白瓷菩薩、乾隆禦用喀章嘎、以及一樓發現的金縷玉衣手套、竇綰幽塞……
李定安就感覺，好像掉進了國寶窩？
長長的呼了一口氣，他拔通了何安邦的電話。
“東西買回來了？”
“還沒買，正在看，但需要你幫忙你現在安排人，把中央展廳的紅瓷甪端，宗教展廳的白瓷度母各拍段視頻給我發過來……記住，用高倍攝像機，要全方位視頻，包括頂、底……”
剛剛要的是滿城漢墓發掘資料，這會兒又要的是清代宮廷貢瓷的圖像？
怎麼東一榔頭西一棒子的？