“單單隻是在少數地方開養生堂收容孤兒的話，其實難度並不大，但如果要在全國推廣的話，那難度卻是著實不小，”顧八代一字一字認真道，“首先這會跟如今朝廷下設各地的養濟院有衝突之處，再者各地的廟宇寺院隻怕到時候也要坐不住，一旦起了衝突，怕是不好收場。”
養濟院是中國古代官方設立的慈善機構，主要用於收養鰥寡孤獨、殘疾及貧困無依者，並提供食宿、醫療等基本救助。
其雛形可追溯至唐代病坊，宋代改稱福田院並擴大規模，元代稱眾濟院，至明洪武年間正式確立“養濟院”名稱並納入法律體係，規定州縣均需設立，違者受罰。
到了清朝，增設棲流所分流少壯乞丐，僅收容老幼病殘，並強化戶籍管理。
曆代雖名稱、管理方式有異，但均以集中救濟為核心，構成古代社會福利體係的重要部分。
所以很明顯，養生堂是跟養濟院有明顯重疊的部分的，養生堂如果跟養濟院一樣遍地開花的話，那雙方勢必會有衝突，少不得要爭搶朝廷撥款等等。
所以顧八代對此是有擔心的。
這問題四爺也考慮過，所以很快就給出了答案：“那如果朝廷不介入養生堂的管理，也不向養生堂提供撥款的話，那就不會跟養濟院有衝突。”
顧八代聞言就是一愣：“王爺的意思是……”
他是沒有聽明白。
什麼叫朝廷不介入養生堂的管理，什麼又叫朝廷不向養生堂提供撥款，若真是這樣的話，那這養生堂……
豈非私人的？並非公家的？
明白顧八代的不解，所以四爺又將養生堂的經營策略跟顧八代稍加解釋。
“養生堂不需要朝廷撥款支持，目前由側福晉撥款以及麵向社會吸納善款維持，日後會逐漸增大吸納社會善款的比重，若是能順利過渡的話，才算走上正軌，屆時才會考慮走出東昌府，否則的話，就說明養生堂尚不足以走出東昌府。”
顧八代明白了，養生堂是側福晉一手建立，若是有四爺或者說是官方襄助的話，自然會發展迅速，但是這樣一來，不免會讓養生堂逐漸成為養濟院一樣的官方機構，進而稀釋側福晉在養生堂的主導地位。
是了，既是官方介入，那得了朝廷撥款與好處，那少不得要朝廷派遣官員進入的，真那樣的話，養生堂日後的規劃、善款的用度去向以及人員的任免可就不是側福晉能一個人說了算的。
就像現在，東昌府那邊的幾個養生堂管事兒的，都是側福晉親自挑選，裡麵除了顧八代推薦的幾個弟子之外，還有原本在養生堂做事的姑娘，聽說也就十幾歲，雖然小姑娘做事麻利將養生堂打理的井井有條，不遜顧八代的弟子。
以顧八代的看法，側福晉這是不拘一格降人才。
當然了，側福晉能夠不拘一格降人才的前提是，如今養生堂的人事任命都是側福晉說了算的，但是如果日後養生堂成了官方機構的話，那怎麼可能還會讓一個十來歲的姑娘做養生堂管事？
一個蘿卜一個坑，每年都有多少雙眼睛盯著那有限的崗位呢，到時候側福晉再有不拘一格降人才的心思，難免要受掣肘，漸漸地，養生堂可就不是側福晉一個人說了算的。
但如果官方並不介入養生堂的話，那情況可就不一樣了。
所以，主子爺這到底是擔心側福晉的權力被稀釋，還是不看好養生堂的發展，隻是由著側福晉在東昌府那一畝三分地小打小鬨呢？
顧八代一時間摸不清楚，抿了口茶，然後點頭道：“如此一來，倒是能夠避免跟養濟院的衝突，還能減輕養濟院的一部分壓力。”
是的，一旦養生堂能夠發展起來的話，自然能夠收留更多無家可歸的孤兒，這樣的話，自然也就能給養濟院分擔壓力。
放下茶杯，顧八代又道：“自然了，也是能給廟宇寺院減輕壓力的，隻不過人家未必會領這個情就是了。”
寺院一直也有濟貧扶弱傳統的，很多寺院逢年過節都會舍粥，災年的時候也會救濟收留，有的寺院甚至就有專門的收養業務，常年收留孤苦。
不同於養濟院是朝廷設立的官方機構，寺院跟養生堂一樣都是獨立運行的機構，隻不過養生堂接受社會捐款，寺院接受社會香火，然後香火的一部分用來濟貧扶弱。
養生堂如果規模小的話，對寺院自然沒有影響，但如果養生堂遍地開花的話，那兩者勢必會有競爭。
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