陳陽總結道：“簡單來說，如果把安頓靈魂比作一套流程：魂罐是裝骨灰的盒子；魂塔是給靈魂住的‘房子’；而魂瓶，則更像是這個‘房子’所在的‘社區地圖’兼‘保安係統’，甚至還附帶‘生活物資儲備象征’。”
“它們在墓葬中組合出現，構成了古人關於死後世界的一整套完整想象和儀式安排。”
這番比喻生動而精準，讓在座所有人都豁然開朗。馮老更是連連點頭，心中的恐懼又被衝淡了一層，取而代之的是對古人喪葬文化和藝術創造力的驚歎。
“當然，”陳陽話鋒一轉，表情變得嚴肅起來，“我講這些曆史和文化背景，是為了讓大家理解它是什麼，為什麼會產生。”
“但理解歸理解，從民間習俗和個人收藏的角度，我們必須要麵對一個現實問題：這類專門與靈魂、喪葬緊密關聯的‘魂器’，是否適合個人收藏、把玩？”
這個問題，讓剛剛輕鬆一些的氣氛又凝重起來。馮斌下意識地搖頭，馮老也麵露猶豫。
陳陽沒有賣關子，直接給出了自己的看法：“我的觀點是：這類魂器，尤其是功能指向性非常明確的魂塔、魂瓶，原則上，不建議私人收藏，更不宜作為日常擺設或把玩之物。”
他看著馮老的眼睛，認真地說：“馮老，您家裡的情況，也許有巧合的成分，也許有心理暗示的影響，但這類器物長期與生人共處一室，從傳統的民俗心理和‘氣場’角度來看，確實容易引發不適。”
“因為它所承載的‘信息場’和‘意念場’，與生人追求的生機、陽氣、興旺是相悖的。這不是迷信，而是一種文化心理和能量場域的客觀差異。”
“但是，”陳陽語氣又是一轉，“這絕不意味著它們是沒有價值的邪物，恰恰相反！”
陳陽打了個響指，他指著那件彩虹釉魂塔，眼中流露出欣賞：“作為文物，作為古代藝術品，它們具有極高的價值！”
“它們的造型藝術、彩繪工藝、反映的曆史信息、宗教觀念、民族融合現象，都是極其寶貴的。對於博物館、研究機構、專業的考古和曆史學者來說，它們是珍貴的標本和資料。”
“那麼，如何處理這類東西呢？”陳陽給出了建議，“最好的歸宿，是讓它們進入公共文博機構。
比如捐贈給省博物館、市博物館，或者相關的考古研究所。在那裡，它們會被專業地保管、研究、展示，發揮其最大的曆史和文化價值。您之前提到本來也有捐贈的念頭，這是非常正確和有遠見的想法。”
“而且，”陳陽笑了笑，試圖緩和氣氛，“也不是所有冥器都這麼‘敏感’。”
“比如我前麵提到的唐三彩，它主要也是唐代的冥器，用來陪葬的。但唐三彩的功能更多是‘裝飾墓室’、‘象征財富地位’、‘陪伴亡靈’，像那些馬、駱駝、俑人、器皿，雖然出自墓葬，但其本身並不直接與‘安魂’、‘鎮魂’這種核心喪葬儀式綁定，更多是‘場景陪襯’。”
“所以，經過適當的清理和去‘陰氣’處理，比如長時間曝曬、專業淨化等，很多唐三彩器物在收藏界是可以流通和欣賞的，其藝術價值得到了廣泛認可。”
“但是，”陳陽再次強調，手指輕輕敲了敲桌麵，“像魂塔、魂瓶這類功能核心就是與靈魂直接互動的‘魂器’，性質完全不同。它們的‘本職’太特殊了。所以，我的建議是：敬而遠之，讓專業機構接手。”
說著，陳陽輕輕笑了一下，之後抖動了一下自己的貂皮大衣，“馮老，我這麼跟你說吧，這玩意要是收藏，就等於你把人家家搬來了！”
一番長篇大論，條理清晰，既有深厚的曆史文化知識打底，又兼顧了民間心理和現實考量，最後給出了明確的建議。陳陽講得口乾舌燥，再次端起了茶杯。
馮老先生聽完，久久不語，臉上神色變幻，最終化為一聲長歎。他看著桌上那件曾經讓他頗為自豪、如今卻覺得有些燙手的彩虹釉魂塔，眼神複雜。
“陳老板……聽君一席話，勝讀十年書啊！”馮老感慨道，“不僅解了我心中多年的疑惑和隱隱的不安，更是讓我對這些老祖宗留下的東西，有了全新的、更深層次的認識。”
“您說得對，這東西……在我手裡，是明珠暗投，甚至可能帶來困擾。讓它去該去的地方，才是正道。”
他看向陳陽，目光變得堅定：“陳老板，您看……這幾件東西，除了這件魂塔，另外三件……您還願意收嗎？價格好商量。”
“至於這件魂塔……就按您說的，我找個機會，聯係博物館，捐了！”
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