這第三個老頭兒說完，見黃昊也不答話，便隻是暗呼了一聲“年輕人沒禮貌”後，便再次說道：
“老朽伏徽，這便開始向承天殿下請教了。”
伏徽？
朝堂眾人一聽，心中頓時大驚，沒想到眼前這相貌平平的老頭兒，竟然是經學大家——伏徽！
一聽到“伏徽”二字，左相張錚捋著胡須的手猛地一頓，隨後忙向伏徽看去，最後才一臉謙遜地問道：
“伏大家，莫非您就是《徽解明義》的作者？”
《徽解明義》，是一本針對《明義篇》的注書，其中對“義”的闡釋，尤為獨到，所以廣為人知。
原典《明義篇》乃禾洲尚未分裂時，就已存在的傳世巨著，所以大漢、大薑、大旻三國的學者，都將其奉為經學圭臬。
而《徽解明義》的作者，也就是伏徽，將《明義篇》開篇當中的“義者，宜也”，僅四個字，便著墨三千言。
不僅引述了大薑開國時“廢苛法而寬賦稅”的舊事，更結合南疆蠻夷歸附時“以俗為義”的案例，論證“義非一成不變，當隨境而宜”。
不僅如此，伏徽對《明義篇》當中，“君臣相得”這章的注解，更是在士林中廣為流傳。
他不認同舊注中“君為臣綱”的絕對化解讀，反倒提出“君明則臣直，君昏則義隱”，還特意摘錄了前朝禦史因諫言獲罪，卻被百姓立碑紀念的典故，直言“義在民心，不在君口”。
最令人稱奇的是，伏徽在注書中並未局限於文字訓詁，還常穿插自己遍曆州縣的見聞。
比如解“鄉義”一詞時，他便記下了西北邊地“鄰裡共守烽燧，生死相托”的風俗，說“此乃未書於典的真義”，讓原本晦澀的經義，頓時就有了煙火氣。
伏徽見有人請教自己，這才微微一笑，看著張錚，緩緩說道：
“老朽不才，《徽解明義》確實是老朽拙作。”
見伏徽承認，滿朝文武皆是倒吸了一口涼氣，就連劉契，此時都不得不深深皺起了眉頭。
要知道，《明義篇》已是傳世之作，而《徽解明義》，則是世人公認解讀《明義篇》最透徹、精妙的注書。
如此，也就注定了伏徽這個人，必將是名留千古的經學大家。
而現在，大薑使團竟讓這麼一個活著的傳奇，和黃昊這個未滿十八歲的黃口小兒辯經？
到底是對方在侮辱黃昊，還是太把黃昊當回事了？
就算是大漢堂堂左相——張錚，自認閱書無數，也不敢說與伏徽辯經，能討得上一點好。
於是，張錚便隻是拱手行了一禮，說了一句“伏大家，失敬”，最後才給了黃昊一個“自求多福”的眼神。
黃昊見眼下這氛圍愈發不對勁，也不知道現在問一句“什麼是辯經”，合不合適。
就在他糾結之時，伏徽卻是搶先發難道：
“承天殿下，老朽這便開始了。”
黃昊聞言，卻是微微點頭示意，心想：反正現在箭在弦上，他也隻能硬著頭皮接下來了。
然而，他這副反應，讓群臣看了，卻是不禁搖了搖頭，似乎是對贏下這第三題，看不到半點希望。
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