唱戲的都很賣力，請來的團多，主打一個你方唱罷我登場，7x24無休。
當然，輪流休息之下，勞動強度還是不高的，最主要的是給的錢多，七天下來可以賺210塊，這份報酬是正式工入門的10倍，熟練工將近半年的工資。
而且還供吃供住，來回的車票還給報銷，還要求個啥？
這種除了費人費錢之外，好像也沒有什麼缺點，不像是幾十年後，一個哀樂錄音機甚至一個p3就一天或者三天糊弄一下就過去了。
夜間，年輕人守夜，大家聊天打屁，鬆木柈子、樹根攏起一堆火來取暖。
這時候還沒羽絨服，穿上厚棉衣也似有冷風往脖子、腳脖子裡吹。
反而戲台那邊會好些，搭台子的時候給三麵圍了油布和塑料，皮影戲的時候還會在前麵搭一塊幕布，防風效果會好很多。
兒孫輩凍的都跟孫子似的，李劍垚隱約看到大爺爺端坐在棺材蓋上閉著眼睛聽的一臉享受。
好像魂體這東西是不怕冷的吧？
其實唱戲三日或者七日不是祭奠的核心，這裡麵包含了諸多維度的說法。
比如按倒角三魂七魄離體論，《雲笈七簽》中記載三魂七日散儘的說法，胎光歸天帝管，去世後三日離體，停三日保障整體魂歸天地。
而爽靈歸地府管，在去世後第七日抽離，停靈七日完成地脈交割。
戲台上的單鼓戲《過九關》正唱到：“三天魂光透九霄，七天魂沉葬龍山”，李劍垚覺得這個世界滿是玄學的意味。
按醫療上的說法，防止假死的風險，《洗冤集錄》中表述，“凍斃者三日可複溫”，《醫林改錯》中說，“卒中型氣厥需五日觀察”，要防止因假死而活埋。
第三種說法就是宗法社會中流傳下來的一些習俗和資源調度問題。
比如外嫁女歸喪，因為路途的原因，可能需要幾天趕路的時間，在交通其情況不佳或者行路效率低下的時候，總得給外嫁女見個最後一麵，哪怕是死了的。
當大規模人口流動之後，男女其實都一樣，停靈幾日也是給外出的子女留出時間來，要不然人沒了就給燒了或者埋了，兒子肯定回來得拚命。
還有比如定製棺槨、墓穴開鑿等工作，在提前沒有準備的情況下也需要一定的時間來處理。
在地域上，還有不同的差彆，比如嶺南地區因為濕熱環境，一般會小於三日，關外冬季溫度低，一般五到七日都不會有異味，而西域地區因為氣候乾旱，屍身不腐，最多可停靈49天。
在火葬流行之前，停靈時間一般都是比較長的，而火葬製之後，停靈的時間不但變短了，“守頭七”的說法也逐漸變得稀有了起來。
總之喪葬禮法也是隨著時間的推移和社會的發展逐漸變化，像大爺爺這種去世前有明確遺願的，那有條件就優先滿足，要是實在做不到，頂多也就多燒點紙表示儘力了。
大爺爺都五世同堂了，而且是高壽去世，自然不會回頭再找小輩的麻煩。
像是八斤他們這個年齡段的，還有國字輩的小娃，都是正常休息，白天的時候過去哭幾聲或者看著一大群人嘟囔個臉不明所以。
隻要不去棺材上蹦迪，一般連嗬斥都沒有。
白天，守夜的回去休息，換一波人來繼續守著靈棚，香不斷，火不斷，意味香火不斷。
家裡，大姐和淩靈她們做了飯，知道這陣子吃飯可能沒個準點，鍋裡始終都有會溫著飯菜。
李劍垚和劍秋回來吃飯，立夏看李劍垚的臉凍的有些發紅，特意給過來捂捂。