人死當緣分儘，輪回也非前世今生。
所以辜芙蓉很多時候寧願往陰靈世界裡跑，也不願接觸靈魂新生。
辜老思索再三，亦不願其這麼早就接觸殺戮環境，心性不成熟的話，再遭形神之傷恐怕反而會得不償失。
於是勸誡道:“你尚年輕，心性經曆都有所不足，恐難受其殺戮環境，如果傷及形神就得不償失了。你可以先跟其他人交互借鑒，滋養心性，在圖其餘。”
辜芙蓉難得地語氣鄭重說道“不，師父，侯吉那兒我還是要去的，曾經不願意的事情不代表著自己就能逃避，但我也不會莽撞行事的。在我沒有做好準備之前，我會先找五師兄和六師兄請教的。”
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不知道為什麼，辜芙蓉心底告訴自己，這一步必須邁過去，與自己的誓願，與自己的責任均有不可避諱。就像那天自己所發為何而修行，答曰“為桎梏而修行。”
辜老相信以她的性子，話既然已經說出口了，基本上就沒有回旋的餘地了。
隻得叮囑道“鏡像心性並非兒戲，心性一旦有所沾染，是很難察覺和恢複的，所以在麵臨大情大傷之際定要緊守本心不移。二則，與師兄移景共情倒也無事，切記與穀中其他人相互印證之時，一定要有第三人在一旁護法，如遇陷鏡太深，也好及時救援。”
順勢還不忘特意囑咐一旁的另外兩人。
楊勇最為無辜，他還沒有體悟到靈犀一動，無靈息神識，師父的特意囑咐無異於猶如隔靴搔癢、心癢難耐。
倒是陳石似有所悟。
一為何異於心相，自己神識所見好像與尋常靈息五識有所不同，過後得好好向三位師兄討教討教。
二是師父為何不怕楊勇和辜芙蓉再重蹈自己的覆轍，其緣由自然有第一條的關係，共情法本以修行之法，自無過分外在凶險，屬實自己是個特例。
但其內在風險又避無可避，修行之人最講心性，師父先前所問道心，不就是至致自我所求嗎？所謂修行，當是指自己心中所求，曆時間煎熬、受世間誘惑、忍空間磨難，還能護持本心。
師兄和師父當是最為信任之人，共識共情當所受無礙。而穀中其他人也能如此放心，就跟師傅說的折撅功法有關了。其中必定有桎梏禁閉之法，以至於無論我等如何揣測試法，也不會有襲擾之憂。
即使不用師父說也應該知道，當下以自己的修為，攜景共情當是無礙，但恐怕第一個受形神之傷的就是自己了。
辜老此時正好看向陳石，那清澈明亮的眼神即使不用讀心之術也能明白，陳石複歸清明。
雖然如此，也就順勢問道“陳石，我觀你靈息神識有分股、疊嶂之彆，與尋常靈息五識延伸所不同，可願為師父解惑？”
雖說自己是陳石的師父，但修行隻是屬於自己之私，切忌探聽術法底細、修行隱秘。
也不是師父不懂，逾越規矩。實在是重托所負，不容有失，既然發現了端倪，儘當詮釋清楚，如若再放任自由，萬一所行紕漏，自己、修行界、以及身後的萬千黎民，又還能有幾次機會？自己隻是儘力而為罷了。
也是辜老思來想去，與其遮遮掩掩、忐忐忑忑，倒不如坦言相對。以陳石末濁的心性，隻有這樣的相處方式，才更能獲得信任。
事實上也確如辜老所想，沒有被這濁世汙染的孩子，你越是坦言相對，他越是能回饋真誠，無論是現在的陳石，還是一邊苦聲悶氣的楊勇，又或者是一旁沉默不語的辜芙蓉。
陳石不乏江湖知識，石老爹畢竟教誨不少，但此時還是真誠無比的回答道“我不太明白師父所說神識分股、疊嶂之彆具體是什麼意思，但我大致也能猜到你想問的是什麼。”
“我之靈息法術好像確實與你們不同，你講尋常靈息法術為五識延伸，是不是僅有看、嗅、聽、聞、彆？”
辜老回道“雖是五識之說，其五數不為實指，靈息法術探查自有尋常五識，更有透視、入微、尋跡之彆，如若在進境界，靈息化神識，當知前後因果、機緣牽絆。”
陳石新知還有神識之說，自己先前也有聽神識之述，還以為僅僅是靈息彆稱而已。
忙問道“神識可見善惡、真偽？”
辜老也是疑惑，回道“不能。”
陳石又問“神識可知前因後果，可能知前因何蹤，後果兩麵？”
辜老疑惑更甚“何為前因有蹤，後果有麵？”
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