這也確實跟他的性格很像，李泌本就是超脫世外、有仙風道骨之人，天天鑽研黃老之學呢，權力欲望非常低。比起高官厚祿，他可能更喜歡修仙追求長命百歲等。
而且和李泌運籌帷幄的能力相比，他的政治鬥爭其實是短板——注意，這個政治鬥爭指的是很抽象的爭鬥，並不是指政治能力和智力水平。換個角度，也可以說李泌不屑於參與這些朝堂爭鬥。
縱觀李泌的政治生涯，其實也挺抽象的，被排擠走好幾次了，基本上每朝每代都會有‘敵人’來針對他。
唐玄宗時期，李泌因受楊國忠忌恨，被排擠出朝，後主動棄官隱居於嵩山。
唐肅宗時期，又遭李輔國、張良娣後為張皇後）李輔國與張良娣忌恨。李泌洞悉危險後，主動請求隱退衡山。
到了唐代宗時期，權相元載忌其才學出眾，又恨不肯附己，便設法排擠，李泌被調往江西做地方官。
唐代宗時期，宰相常袞忌恨李泌受代宗器重，李泌被外放為澧州、杭州刺史等等……
但還是要說句實話，李泌在朝堂鬥爭中並非能力不足，更多是主動選擇了一種“以退為進”的生存與發展策略。
他曆經玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，屢次在建功後急流勇退或在外避禍，這並非單純的‘鬥不過’，而是一種主動的明哲保身。
李泌是少有的對官職真的不在乎的人才，肅宗即位後，請他出山，要給他授任官職，但李泌自稱山人，堅決推辭，最多能接受以賓客的身份隨從，就是不要官職。他的一生崇尚出世無為的老莊之道，視功名富貴如敝屣，就喜歡長年隱居於山間……
但是，李泌並不是那種沒有任何家國情懷之人，相反，李泌隻是不喜歡朝堂之上的紛擾複雜，他本人還是對家國大事挺上心的，要不然也不可能沒事就在山裡琢磨用兵之道啊，閒的啊？
包括曆史上也是，肅宗、代宗有事找他時候，他都會用心給出自己的建議和決策，幫助中唐最混亂的時期漸漸穩定了下來。
換句話說，李泌隻是不喜歡朝堂的勾心鬥角，若是讓他出謀劃策，他絕對沒有二話的，你問什麼他回答什麼，你哪裡有疑惑，他就來解決哪裡，甚至不用你多說，他自己都主動上來了呢……
張富明白了李泌的訴求，就知道該如何對症下藥了。於是乎，太子使出了苦肉計，也不知道咋滴給自己擠出了兩點淚花，然後用手擦拭眼淚，委屈的說道：
“先生，你不是助我，而是在幫助天下百姓啊！你若是願意出山，這場戰鬥定可以快速結束，甚至整個天下社稷也可以更快的統一，這就代表著可以讓天下百姓早些脫離苦海，難道不是一件大德之事嗎？”
李泌愕然不語，張富這種說話先占據道德製高點的模式，不是所有人都能招架得了的，古代人都要臉，不像張富這般臉皮厚！
張富繼續道：“我知道先生是不屑於參與朝堂爭鬥，也不貪圖俗世的功名利祿。但是先生之才就這樣埋沒，我實在是覺得不忿，更何況先生身在山林卻心係天下，足以看出你的心裡，仍然裝有國家、百姓！”
“我能感覺得到，你也挺掙紮的，也挺矛盾的，否則你不會先棄官歸隱，又出山獻策！這看似兩個矛盾的事情，其實並不矛盾，我現在有辦法讓你既可以不受朝廷約束，又能發揮自己的才能！”
“哦？太子此話怎講？”果然，李泌的興趣被張富勾了起來，主動開始了詢問。一般到這個時候，就已經十拿九穩了，張富也心裡有數了，自信了起來。
“我可以專門為你設置一個不是官職的官職！”
“哦？不是官職的官職？”李泌展現出了濃厚的興趣。
張富繼續道：“凡古之聖王，必有賢士輔弼，運籌帷幄之中，決勝千裡之外。谘爾李泌，學貫天人，才堪經緯，今特設‘軍師祭酒’一職，授於先生，望爾竭誠輔弼，以副吾望。此職上承古意，下應時局，位在公卿之上，禮絕百僚之外。”
“爾可參讚國內外一切軍機要務與中樞政事，無論是戎馬征伐，或是內政安民，皆有權過問謀劃，並行使“便宜之權”，臨機決斷，以安社稷。
“除此之外，為使爾能專心謀國，不為俗禮所拘，特準爾不列席常朝及諸般典禮，免除一切跪拜之儀。凡有建言，可隨時入對，依古製“坐而論道”，以帝友之禮相見。”
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