所以關於戰爭的曆史，厲夏都隻是避著不談，都是談一些儒家治理衛國的理念，還有一些衛王都的輝煌。
說到儒家的治國理念，荀野自然有發言權了，畢竟人家是正統聖地之人，接受的東西也比較多，不然年紀輕輕不會就成了名宿。
學成了就是為了出仕，能夠在一位人王麵前表現，得到人王的認可，對他來說也是一種資曆。
如果真的投簡曆的話，估計也可以加一條。
某某人王對他的才華表示了認可。
人王都認可的人，你就說這簡曆牛不牛吧。
你在某個貴族那裡當過管家客卿）有什麼了不起的，我還說的一位人王佩服的五體投地呢。
這簡曆高級不。
雖然炎國不是儒家道路，但是能夠說服厲夏信任儒家，崇拜儒家也可以啊，所以荀野倒是很賣力。
就是希望給厲夏心裡，種下儒家治國的種子。
厲夏對於貴儒了解不多，而且這個貴儒，和上一世的儒家似乎有很大的區彆，他也很好奇這個世界的儒家理念。
所以聽得也很認真，時不時點頭配合一下荀野的說法。
至於心裡有沒有聽進去就不好說了，炎國已經有了那麼多百家，集中了很多優秀的主張學說，和數不勝數的治國理念。
如果厲夏是那種能夠輕易被忽悠的人，估計也不可能有現在的稷下學宮了。
這就是厲夏這些年當大王養成的性格，在外人麵前都是保持喜怒不形於色的樣子。
很少主動當麵表示喜歡或者不喜，因為他的態度，很可能會影響到炎國臣子們的態度。
例如厲夏重視法典，很多人都看出來了，所以大家覺得厲夏重用法家，排斥其他各家。
就連稷下學宮招人，法家也成了最熱門的一家，導致其他各家都不舒服了，甚至不斷的上書勸說，找法家的毛病。
後來厲夏按照其他人的上書，直接斥責了法家的一些不足，大家才發現法家似乎也沒有怎麼得君心啊。
厲夏喜歡用筷子，於是王都上層就開始流行筷子，禮司更是把用筷子作為一種炎國的禮製。
這樣的事情數不勝數，厲夏身為人王，是不能有自己的喜惡，他不經意間的態度，會影響很多人的想法。
所以厲夏現在也學聰明了，不管是喜歡還是不喜歡，不直接表現出來，至少不在外人麵前表現出來。
荀野說得很賣力，不管對方說的對錯，厲夏都會時不時點頭回應，卻不直接表態什麼。
即使彆人說的多離譜，厲夏都會認真聽完，但是采不采用就是他自己事情了，他隻是給對方以禮貌的回應。
對方說的好的東西，厲夏也會記在心裡的。對方說的不好的東西，他也會在心裡警惕的。
厲夏這麼做，並不是告訴彆人他耐心好，而是告訴天下人他尊重讀書人，尊重百家理念，樂意聽取彆人的想法和理念。
同時也為了鼓勵大家主動獻言獻策，不管好的壞的，都可以提出來，他不會斥責你說的錯了。