天花並不是最可怕的瘟疫，其致死率也就三成。
在長門國和周防國肆虐的天花，不可避免的正在往石見國和安芸國蔓延。
或許是一個農戶見到了不起眼的衣服，覺得還能穿就帶了回去；或許是某個陌生的浪人討了杯水喝；也或許是習以為常的屍體。
沒有想過經驗和知識，甚至連文字記載也被扭曲成了神話傳說，倭國各階層都無法有效防止傳染病的傳播。
而在有意的操縱下，正常途徑的傳播路徑就從線變成了點，在倭國各處都可能發生。
特彆是有了長門國和周防國這兩處感染區，對於藤原氏的人而言，想要得到病毒體，那到處都是。
僅僅幾天的時間，就已經有成千上萬人被傳染，長門和周防可謂是哀鴻遍野。
貴族人人自危，可糾結起來的武士，能砍死人，卻不能砍死天花。
農戶無法下地，漁民無法出海，獵戶無法捕獵，受感染的地區，人類的活動都相應停止了下來。
也就在一些寺廟之中，僧侶憑借著從海另一端傳過來的書籍，點燃了艾草，將寺廟各處都煙熏了一遍，可效果並沒有多麼明顯。
倒是僧侶在這樣的環境中，感染天花的人沒有那麼多。
擁有這樣的技術，寺廟住持可不會大規模傳播施救，他們所做的第一件事，無非就是號稱寺廟神佛顯靈，賜下防疫霧氣，隻有信徒和有緣人才能被賜福。
其方式和九州島的所謂救世軍一樣，若是沒有辦法，寺廟多是選擇避世不出，可有了方法，那麼開廟救人，那便能為自己賺足名聲。
倭國的寺廟本身就擁有私人武裝力量，這和華夏的那些武僧一樣，倭國的僧兵本身就是一種士兵。
不過，和華夏不同，倭國的僧兵有著更大的權力，不受拘束，一旦事情不合己意，便會發動叛變。
在倭國曆史上，不管是天皇還是將軍，僧兵都是他們十分頭疼的問題，借助這種力量，能夠助長自己的勢力，可這力量並不能完全為自己所用。
因此，甚至有天皇直接當了和尚，也就是那出名的白河院。
寺廟救人也是這樣的道理，為了發展自身的勢力，他們大多數都占據著廣袤的良田山水，而天花奪去了佃戶的性命，使佃戶喪失勞動力，那麼田總歸是要有人種的，就從新信徒之中補充。
除此之外，寺廟之外的那些權貴，也是僧侶的依仗，倒不是權貴控製僧侶，相反，一般時候，是僧侶控製權貴，因而一下子失去太多權貴，也不符合寺廟的利益。
不過，相比那些權貴，寺廟對於倭民來說，更加溫和一些，而這種溫和，也僅僅是對比而言，僧兵本質和武士差不多，可不會因為他們是和尚，就會放下屠刀。
焚燒艾草防疫，且不說有沒有效果，可在一片煙霧之中，有著一群僧侶走來走去，甚至是念經頌佛，使得那些精神緊張的倭民，神經得到了稍許緩解。
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