北平城無論是白天還是黑夜，都有著獨特的魅力。
點燈人高舉著點燈棍，驅散了大街上的黑暗。
以往風姿綽約的妓女們不再光明正大拋著長袖，取而代之的是各酒樓之中，多出了不少歌姬。
客人們從單純的肉體歡愉上超脫，對於可遠觀而不可褻玩之物，更加趨之若鶩。
如此，也代表著公子小姐們的消遣之地多了許多。
治安的穩定，讓擁有財富的人更加敢花錢，給歌姬等藝伎打賞個三瓜倆棗的，就能引得同酒樓的其他顧客讚歎連連。
北平的歌劇院隻有一座，能夠享受歌劇院的服務之人，少之又少，有了需求，自然會有人模仿著提供類似的服務。
相比以前，變成酒樓的青樓，最先發現了這類商機。
老鴇們本來就知道，越容易得到的姑娘，那就越便宜，而現在這樣的情況，有治安所的管理，姑娘們都不需要出賣肉體，跳跳舞，唱唱歌，就能吸引到不少土大款。
新崛起的富人需要展現自己的實力，大明關閉青樓妓院，但並沒有在法律上禁止豢養外室。
隻要給歌姬足夠的打賞，金錢總會腐化她們所謂貞潔的內心，而富人們，則是享受這一過程，彼此對此深知杜明。
如此，北平也吸引了來自天南海北的戲班子以及各種大家，一些上層次的，並非看北平繁華，遍地黃金，而是想要見識見識那被傳得猶如天上人間般的歌劇院。
對於久負盛名的樂理大家，歌劇院自然是開門歡迎。
就算是當家名角兒，李惜兒對那些人也是恭敬有加。
從古至今，隻要和藝術沾邊的，多不是普通百姓，在大明也是如此。
安定的社會才有他們的發育土壤，而歌劇院由朱祁鈺所指示建造，諸多歌曲也是其提供，本身就打破了時代的局限，特彆在樂理上，更多音符讓聽眾如癡如醉。
這可比那位鋼琴鼻祖朱載堉還要早一百年，如何不讓大明的音樂大家癡狂。
和後世的大明星不同，現在的音樂家身份並不高，或可以稱得上卑微，當然，這要排除掉那些本身身份地位就高的那一批人。
儒家將禮樂視為教化工具，主要是陶冶情操，若是放在取悅他人的方麵，那就不叫君子不器，而是玩物喪誌。
華夏的音樂以此分出了雅俗，唯有廟堂之音為雅，士人之琴為雅，其餘的，皆為世俗之樂。
本身這種東西，就是看身份使然，就如詩詞，也是要看誰寫的，而不是拿出一部曠世佳作，就能引得達官貴人注目。
說到底，藝術本身就是物質滿足之後的精神需求。
彆看歌劇院看似提高了一些藝伎的身份地位，可她們所取悅的對象並沒有改變，僅僅是沒有人敢強行讓她們服侍自己而已，可若那個人是朱祁鈺，那該做的還是要做。
大量的音樂家來到北平，和大儒來到北平，其實是同步的，畢竟，有些大儒本身就十分擅長禮樂，最多的就是琴理。
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