一）批判春秋“私天下”的政治現實
春秋時期，“私天下”的現象盛行，諸侯將權力視為家族私產，為爭奪權力與利益相互攻伐，卿大夫則以權謀私，欺壓百姓，導致社會動蕩、民生凋敝。孔子對這種政治現實深感痛心，他認為，這種“私天下”的做法違背了“禮”與“仁”的原則，是社會混亂的根源。
而舜、禹“有天下而不與焉”的境界，恰好與春秋時期的“私天下”形成鮮明對比——舜、禹不私享權力、不貪圖私利，始終以百姓福祉為根本；而春秋時期的諸侯與卿大夫，卻將權力與利益視為私有，完全不顧百姓的死活。孔子通過讚歎舜禹，實則是在批判當時的政治現實，指出“私天下”的危害，呼籲統治者回歸“公天下”的傳統，以“公心”治理天下。
例如，孔子曾批評季孫氏“八佾舞於庭”，認為這是“僭越周禮”的行為，本質上是季孫氏將魯國權力視為私產，不顧君臣禮儀；他還批評管仲“器小”，認為管仲雖輔佐齊桓公稱霸，卻“有三歸，官事不攝”，貪圖個人利益，沒有達到舜禹“有天下而不與焉”的境界。這些批評，與對舜禹的讚歎形成呼應，都體現了孔子對“私天下”的批判與對“公天下”的追求。
二）倡導“仁政”的執政理念
孔子的核心政治理念是“仁政”，而舜、禹的執政實踐，正是“仁政”的完美體現。“仁政”的核心是“仁者愛人”，即統治者要以百姓的福祉為根本，關心百姓的疾苦，推行有利於百姓的政策，而非追求個人的權勢與利益。
舜、禹“有天下而不與焉”，正是“仁者愛人”的體現——他們不私享權力，是為了讓賢明者治理天下，讓百姓受益；他們不貪圖私利，是為了將資源用於解決百姓的困難，讓百姓安居樂業；他們承擔治理天下的責任，是為了讓百姓過上安穩、和諧的生活。孔子通過讚歎舜禹，實則是在倡導“仁政”的執政理念，希望後世統治者能以舜禹為榜樣，踐行“仁者愛人”，推行“仁政”，實現天下的長治久安。
孔子曾對弟子說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”《論語?學而》）意思是治理一個擁有千輛兵車的國家，要嚴謹辦事、恪守信用，節約用度、愛護百姓，役使百姓要順應農時。這一“仁政”主張，與舜禹“有天下而不與焉”的執政理念一脈相承——都是以百姓為根本，注重百姓的利益與需求。
三）期望士人的“公心”與“擔當”
孔子不僅對統治者抱有期望，也對士階層抱有期望。他認為，士作為社會的精英，應具備“公心”與“擔當”，以天下為己任，為實現“仁政”與“公天下”的理想而努力。而舜禹“有天下而不與焉”的境界，正是士階層應追求的道德標杆——不貪圖個人私利，勇於承擔社會責任，以天下百姓的福祉為根本。
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孔子曾對弟子說：“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”《論語?泰伯》）意思是士不可以不弘大剛毅，因為他肩負的責任重大，路程遙遠。把實現“仁”作為自己的責任，難道不重大嗎？奮鬥到死才停止，難道不遙遠嗎？這種“以仁為己任”的擔當，與舜禹“有天下而不與焉”的責任擔當本質相同——都是將更宏大的目標仁、百姓福祉）置於個人利益之上。
例如，孔子的弟子子路，便以“擔當”著稱，他曾表示“願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾”，願意將自己的車馬、衣物與朋友共享，即便用壞也不遺憾，這種“利他”精神正是“公心”的體現；弟子顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，卻依然“不改其樂”，潛心學習，追求“仁”的境界，不貪圖物質私利，這種“安貧樂道”的品質也與舜禹“不與”私利的境界相契合。孔子通過教育弟子，希望將舜禹的“公心”與“擔當”傳承下去，讓士階層成為推動“仁政”與“公天下”的重要力量。
四、“有天下而不與”的當代價值：從執政理念到社會精神
舜、禹“有天下而不與”的執政境界，雖誕生於上古時代，但其蘊含的“公心”“責任”“利他”精神，在當代社會依然具有重要的現實價值，能夠為公共治理、組織管理、個人修養提供寶貴啟示，成為推動社會進步的重要精神力量。
一）公共治理：以“公心”踐行“以人民為中心”的理念
在當代公共治理中，“有天下而不與”的核心精神體現為“以人民為中心”的執政理念——政府部門與公職人員不將權力視為私有，不追求個人或部門私利，而是以人民群眾的利益為根本，承擔起為人民服務、推動社會發展的責任。
1.權力“公器公用”：杜絕特權與腐敗
當代公共治理強調權力的“公器屬性”，要求公職人員牢記“權力來自人民、服務人民”，杜絕特權思想與腐敗行為。舜、禹“不享特權而親民”的作風，正是當代公職人員應遵循的準則。例如，我國推行的“全麵從嚴治黨”“反腐敗鬥爭”，便是為了遏製權力私有化傾向，確保權力用於為人民謀福祉。許多優秀的公職人員，如“時代楷模”焦裕祿、穀文昌、楊善洲等，都以“公心”踐行職責：焦裕祿在蘭考擔任縣委書記時，身患重病仍堅持帶領群眾治理風沙、鹽堿地，不搞特殊待遇，住普通窯洞，吃粗糧淡飯，始終與百姓同甘共苦；楊善洲退休後，放棄城市的安逸生活，回到家鄉植樹造林，將價值數億元的林場無償捐給國家，不謀個人私利。他們的行為，正是當代版的“有天下而不與”，以“公心”守護權力的純潔，贏得了人民群眾的愛戴。
2.責任“利民為本”：解決民生痛點
當代公共治理的核心目標是解決民生痛點，讓人民群眾過上更美好的生活，這與舜、禹“解百姓之困”“促社會和諧”的責任擔當一脈相承。近年來，我國推行的一係列民生政策，如脫貧攻堅、鄉村振興、教育公平、醫療保障等，都是“利民為本”的體現。在脫貧攻堅中，數百萬扶貧乾部深入貧困地區，因地製宜製定扶貧方案，幫助近1億農村貧困人口脫貧，其中許多乾部犧牲在工作崗位上，如黃文秀，放棄城市工作機會，回到家鄉百色擔任駐村第一書記，帶領群眾發展特色產業，最終因暴雨引發的山洪不幸遇難。這些扶貧乾部以“舍身忘我的責任擔當”，踐行了“為人民謀幸福”的使命，與舜、禹治水救災、教化百姓的責任精神高度契合。
二）組織管理：以“利他”精神構建和諧高效的組織文化
在當代組織管理如企業、事業單位、社會組織）中，“有天下而不與”的精神體現為“利他”的管理理念——組織管理者不將權力或資源視為個人私有，不追求個人權威或利益，而是以組織發展、員工成長、社會貢獻為根本，構建和諧高效的組織文化。
1.權力共享：激發團隊活力
優秀的組織管理者會摒棄“集權式”管理，注重權力共享與民主決策，讓員工參與到組織管理中，激發團隊活力。這與舜、禹“任用賢才、分權治理”的做法相似——舜任用皋陶、後稷等賢才分管不同事務，不獨斷專行；當代企業中，許多優秀管理者也會建立“扁平化管理”“員工持股”等製度，讓員工擁有更多話語權與決策權，增強員工的歸屬感與積極性。例如，華為公司推行“以奮鬥者為本”的文化，通過“員工持股計劃”讓員工分享企業發展成果，不將企業利益集中於少數人；同時，華為注重人才培養，為員工提供廣闊的發展平台，鼓勵員工發揮才能，這種“利他”的管理理念，讓華為在激烈的市場競爭中保持活力，成為全球知名企業。
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2.責任共擔：推動組織與社會共贏
當代組織管理越來越強調“社會責任”，要求組織不僅追求經濟效益，還要關注環境、社會與員工利益，實現“組織與社會共贏”。這與舜、禹“以天下為己任”的責任擔當相呼應——舜、禹治理天下，不僅關注百姓的物質生活，還注重社會和諧；當代組織也應將“社會責任”納入發展戰略，如推行“綠色生產”減少環境汙染、參與公益事業幫助弱勢群體、保障員工權益提升員工幸福感。例如，阿裡巴巴集團在發展電商業務的同時，積極參與鄉村振興，通過“農村淘寶”項目幫助農民銷售農產品；參與公益救災，在地震、洪水等災害發生時捐款捐物，幫助災區重建；同時，阿裡巴巴注重員工福利，為員工提供完善的醫療、養老保障與職業發展通道。這種“責任共擔”的做法，既提升了組織的社會形象，也推動了社會的發展，實現了“組織與社會共贏”。
三）個人修養：以“公心”與“擔當”實現人生價值
在當代個人修養中，“有天下而不與”的精神體現為“公心”與“擔當”的品質——個人不貪圖私利，不追求個人名利，而是以幫助他人、服務社會為己任，在奉獻中實現人生價值。
1.摒棄“私利至上”：樹立正確的價值觀
當代社會，一些人受“功利主義”影響，將“個人利益最大化”作為人生目標，忽視他人與社會利益，導致人際關係緊張、社會矛盾加劇。而“有天下而不與”的精神提醒我們，應摒棄“私利至上”的價值觀，樹立“利他”“為公”的理念。例如，“感動中國”人物張桂梅，放棄城市的優越生活，在貧困山區創辦免費女子高中，數十年如一日地堅守教育崗位，幫助數千名貧困女孩圓了大學夢。她不追求個人名利，將全部精力投入到教育事業中，甚至積勞成疾仍不放棄，這種“公心”與“擔當”，讓她實現了“改變貧困女孩命運”的人生價值，也成為無數人學習的榜樣。
2.主動承擔責任：在奉獻中成長
“有天下而不與”的精神還要求個人主動承擔社會責任，在奉獻中實現成長。無論是參與誌願服務、幫助身邊的人，還是在工作中認真負責、精益求精，都是“擔當”的體現。例如，許多大學生利用課餘時間參與“支教”“社區服務”等誌願活動，為偏遠地區的孩子傳授知識，為社區居民提供幫助；一些普通公民在麵對突發事件時，挺身而出，如參與火災救援、救助落水者等。這些行為雖看似平凡，卻體現了“公心”與“擔當”，讓個人在奉獻中獲得成就感與幸福感，實現人生價值的提升。
五、結語：以“至公之境”照亮當代社會發展之路
孔子對舜、禹“有天下而不與焉”的讚歎，穿越兩千多年的時光，依然閃耀著“公心”與“責任”的光芒。舜、禹的執政境界，不僅是上古“公天下”傳統的典範，更是當代社會發展的精神財富——它提醒我們，無論在公共治理、組織管理還是個人修養中，都應摒棄“私利至上”的觀念，以“公心”對待權力與資源，以“擔當”承擔責任與使命。
在當代社會，我們雖不再麵臨“治水救災”的艱巨任務，卻麵臨著貧富差距、環境汙染、社會矛盾等新的挑戰。要解決這些挑戰，需要我們傳承舜、禹“有天下而不與”的精神：在公共治理中，以“人民為中心”，讓權力服務於人民；在組織管理中，以“利他”為導向，實現組織與社會共贏；在個人修養中，以“為公”為追求，在奉獻中實現人生價值。
願我們都能以舜、禹為榜樣，踐行“至公之境”，讓“公心”成為社會的主流價值觀，讓“擔當”成為每個人的行動自覺，共同構建一個公平、正義、和諧、美好的當代社會！
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