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西北的黃土高原與草原地區，生存環境相對艱苦，在農耕與遊牧生活中，“重能輕位”是典型的重本習俗。西北人認為，生存的本質是“有能力解決問題、能養活自己與家人”，而非“有地位、有麵子”，無論是農民、牧民、工匠，皆以“能力強”為榮，以“空有地位”為恥。
在西北的農村，有一位叫李大叔的農民，他沒有什麼“身份地位”，卻憑著一身“種地的本事”在村裡出了名。李大叔種的玉米，每一株都長得高大粗壯，結的玉米棒又大又飽滿；他種的小麥，麥穗沉甸甸的，產量比村裡其他人高出不少。有人問他種地的“秘訣”，他總是笑著說：“哪有什麼秘訣，就是多下力氣，多觀察。什麼時候該澆水、什麼時候該施肥、什麼時候該除蟲，都得根據莊稼的長勢來，不能瞎糊弄。”
有一年，村裡來了一位“農業專家”，自稱是從城裡來的，要給村民們“指導”種地。這位專家穿著體麵的西裝，拿著厚厚的資料，給村民們講了很多“理論知識”，比如“如何根據數據判斷施肥量”“如何用高科技設備監測土壤濕度”，卻連地裡的莊稼長勢都沒仔細看。專家看到李大叔種的玉米，不屑地說：“你這玉米種得太‘土’了，沒有按照科學方法來，產量雖然高，品質肯定不行。”李大叔沒有反駁，隻是邀請專家等到玉米成熟的時候再來看看。
等到玉米成熟，李大叔邀請專家和村民們一起去地裡掰玉米。大家剝開玉米皮，看到李大叔種的玉米顆粒飽滿、色澤鮮亮，而按照專家“科學方法”種的玉米，有的顆粒乾癟，有的還生了蟲。專家看著眼前的景象，羞愧地低下了頭。李大叔笑著說：“種地不是靠‘體麵’的身份和‘高深’的理論，是靠實打實的本事和肯下的力氣。莊稼長得好不好，地裡的收成怎麼樣，才是最實在的。”
在西北，像李大叔這樣的人還有很多。他們“先修能力”如“先進於禮樂”），再談“謀生”，不追求“地位”“麵子”，隻專注於把日子過好。西北的老人們常說：“能力是過日子的本，地位是撐門麵的殼。有本在，日子才能過得踏實；沒本在，再大的殼也護不住家。”這種“重能輕位”的習俗，體現了西北人對“生存本質”的尊重，也展現了他們“務實謀生”的重本智慧。
四、現代社會的“失本之困”：重形式、輕本質與務虛不務實的困境
隨著社會的發展、科技的進步，現代社會的物質生活日益豐富，人們卻逐漸陷入了“重形式、輕本質”“務虛不務實”的“失本之困”，與“先進於禮樂，如用之，則吾從先進”所蘊含的“重本質、尚實用、修己而立”精神漸行漸遠。
一）“重形式，輕本質”：迷失在表麵的繁華
在現代社會，“重形式，輕本質”的現象隨處可見。在教育領域，一些學校過分注重“硬件設施”的建設，花費大量資金建設豪華的教學樓、圖書館，卻忽視了“師資力量”的培養與“教學質量”的提升。有的學校為了“評比達標”，隻注重學生的“考試分數”，搞“題海戰術”，卻不關注學生的綜合素質與能力培養，導致學生“高分低能”，無法適應社會發展的需求。
在商業領域，一些企業過分注重“包裝宣傳”，花費大量資金請明星代言、做廣告，卻忽視了“產品品質”的提升與“客戶需求”的滿足。有的企業為了“追求銷量”，推出各種“噱頭產品”，外觀華麗，卻華而不實，使用一段時間後就出現各種問題，損害了消費者的利益。比如，一些網紅食品，包裝精美，宣傳文案吸引人，實際口感與品質卻差強人意，消費者購買後紛紛吐槽“上當受騙”。
在人際交往中，一些人過分注重“表麵功夫”，講究“排場”“麵子”，卻忽視了“真誠”與“尊重”的本質。有的人為了“拓展人脈”，參加各種“社交活動”，遞名片、加微信，卻從不真心與他人交流，等到需要幫助的時候，才發現所謂的“人脈”不過是“表麵之交”。
二）“務虛不務實”：沉溺於虛假的繁榮
在現代社會，“務虛不務實”的現象也十分突出。在工作中，一些人過分注重“彙報材料”的撰寫，把材料寫得“天花亂墜”，卻忽視了“實際工作”的開展。有的員工為了“得到領導的認可”，每天忙著“做表麵文章”，比如整理各種報表、製作各種ppt，實際完成的工作任務卻寥寥無幾，導致工作效率低下，影響了企業的發展。
在創業領域，一些創業者過分注重“商業模式”的“創新”，沉迷於“融資”“估值”等虛擬的數字，卻忽視了“產品研發”與“市場拓展”的實際工作。有的創業者為了“吸引投資”，編造各種“美好的前景”，卻沒有實際的產品與客戶，最終導致創業失敗，浪費了大量的時間與資金。
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在個人成長方麵，一些人過分注重“證書”“學曆”的獲取，盲目報考各種培訓班、考取各種證書，卻忽視了“實際能力”的提升。有的人擁有很多“證書”，學曆也很高，卻在實際工作中無法解決問題，成為了“紙上談兵”的“書呆子”。
五、重拾“重本之道”：讓重本質、尚實用、修己而立回歸現代生活
在現代社會，重拾“先進於禮樂，如用之，則吾從先進”所蘊含的“重本質、尚實用、修己而立”精神，擺脫“失本之困”，不僅是對傳統文化的傳承，更是個人實現成長、企業實現發展、社會實現進步的需要。我們可以從以下幾個方麵入手，重拾“重本之道”：
一）以“本質之心”看待事物，拒絕表麵化
看待事物時，我們要學會透過表麵現象，看到事物的本質，不被“形式”“外表”所迷惑。在教育領域，學校要注重“師資力量”的培養與“教學質量”的提升，關注學生的綜合素質與能力培養，讓教育回歸“育人”的本質；在商業領域，企業要注重“產品品質”的提升與“客戶需求”的滿足，以“優質的產品”與“貼心的服務”贏得消費者的信任，讓商業回歸“服務客戶”的本質；在人際交往中，我們要注重“真誠”與“尊重”，以真心對待他人，建立真摯的人際關係，讓交往回歸“情感連接”的本質。
比如，有一所鄉村學校，雖然硬件設施簡陋，卻擁有一支優秀的師資隊伍。老師們用心教學，關注每一位學生的成長，不僅教授學生知識，還培養學生的品德與能力。在這樣的學校裡，學生們不僅學習成績優異，還具備良好的綜合素質，畢業後深受社會的認可。這所學校的做法，正是“以本質之心看待教育”的體現，值得我們學習。
二）以“務實之心”開展工作，拒絕虛無化
開展工作時，我們要腳踏實地，注重實際效果，不搞“表麵文章”，不做“虛浮之事”。在工作中，我們要明確工作目標，製定切實可行的工作計劃，一步一個腳印地完成工作任務，以“實際的工作成果”證明自己的價值；在創業領域，創業者要注重“產品研發”與“市場拓展”，以“優質的產品”與“廣闊的市場”實現企業的可持續發展，不沉迷於“融資”“估值”等虛擬數字；在個人成長方麵，我們要注重“實際能力”的提升，根據自身的需求與發展方向，選擇合適的學習內容與方式，不斷提高自己的專業技能與綜合素質，不盲目追求“證書”“學曆”。
比如，有一位創業者，在創業初期，沒有盲目追求“融資”，而是專注於“產品研發”。他深入了解市場需求，帶領團隊不斷改進產品，解決了客戶的痛點問題。隨著產品品質的提升與客戶數量的增加，企業逐漸發展壯大，最終獲得了投資者的青睞。這位創業者的做法，正是“以務實之心開展創業”的體現，為其他創業者樹立了榜樣。
三）以“修己之心”提升自我，拒絕浮躁化
提升自我時，我們要注重“修己以立”，先提升自身的能力與德行，再談立足成事，不浮躁、不急於求成。在個人成長中，我們要保持平和的心態，製定合理的成長計劃，不斷學習、不斷實踐，逐步提升自己的能力與德行；在職業發展中，我們要注重“積累經驗”與“提升技能”，不追求“快速晉升”“高薪職位”，而是通過紮實的工作與不斷的學習，實現自己的職業目標；在生活中，我們要注重“品德修養”，尊重他人、關愛他人，以良好的品德贏得他人的尊重與信任。
比如，有一位年輕的醫生，在參加工作後，沒有急於“追求職稱”“開設私人診所”，而是專注於“提升醫術”與“服務患者”。他每天認真研究病例，積極參加醫學培訓，不斷提高自己的醫療水平；對待患者，他耐心細致，關心患者的病情與心理狀態，努力為患者解決病痛。隨著醫術的提升與口碑的積累，他逐漸成為了醫院的骨乾醫生，得到了患者與同事的認可。這位醫生的做法，正是“以修己之心提升自我”的體現，值得我們借鑒。
六、“重本之道”的傳承：跨越千年的精神力量
“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進”，孔子的這句箴言，跨越了兩千多年的時光，依然閃耀著“重本質、尚實用、修己而立”的精神光芒。它不僅是古人做人做事的行為準則，更是中華民族精神文化的重要組成部分。
從爺爺“務實為先”的樸素堅守，到曆史長河中“重本之道”的傳承與升華；從東北的“重技輕名”、江南的“重質輕形”，到西北的“重能輕位”；從現代社會“失本之困”的反思，到重拾“重本之道”的實踐——“重本之道”的形式在變，領域在變，但“重本質、尚實用、修己而立”的核心從未改變。
在現代社會，雖然我們麵臨著“失本之困”的挑戰，但隻要我們能重拾“先進於禮樂”的“重本之道”，以“本質之心”看待事物，以“務實之心”開展工作，以“修己之心”提升自我，就能擺脫“重形式、輕本質”“務虛不務實”的困境，實現個人的成長、企業的發展與社會的進步。
願我們都能記住孔子的這句箴言，在做人做事中保持一份“重本務實”的清醒，一份“修己以立”的堅定，讓“先進於禮樂”的精神力量，在新時代煥發出新的活力，指引我們走向更加美好的未來。
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