因為，對於人間事，陰間大佬們的出發點是平衡。
佛教過猛了，陰間大佬們也要製衡。
於是才發生酆都地府陰卒司收拾佛教之事。
這種操作，自然是出自酆都地府府主閻君授意。
對此，輪回司大佬表麵上也不敢反對、阻撓。
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長安城建城於西周時期。
它是西周、秦、西漢、西晉、前趙、前秦、後秦之都城。
佛教進入華夏有兩條路徑：南部海路、北部陸路。
南部海路是天竺斯裡蘭卡→爪哇→馬來半島→越南→廣州→內地。
北部陸路是天竺→敦煌→河西走廊→長安→中原→高麗→扶桑）。
作為古都，長安城周邊的佛教勢力十分龐大，寺廟眾多。
佛教在華夏傳播的最大推手是酆都地府輪回司。
但那隻是陰間共識。
在陽間人世，凡人隻在“得道高僧”嘴裡聽說過陰兵鬼將、司君閻王，可是誰曾見過？
所以最初傳播佛教的中堅力量，還是皇帝、王公貴族、士族領袖、地主富商。
上述這些人建立佛教信仰的過程裡，確實有輪回司陰修的手筆。
畢竟，即便貴如皇帝，也不過是凡人一個。
陰修手段對於凡人來說，維度相距太大。
隻要陰修參與的事，想震懾、誘惑、幫助凡人，簡直不要太容易。
正是由於大量權貴和富豪成為佛教信徒，佛教組織在傳教過程中，獲得了非常優厚的特權。
具體表現在：
1、免費土地。
佛教獲得的土地分幾部分：城鎮、鄉野寺廟建設用地；耕地或山地、河湖水麵；
2、賦稅豁免。
佛教組織的土地不納田賦田稅）；寺廟僧侶不繳算賦、口賦人頭稅）；
後來發展到隻要獲得僧侶牌碟佛教專業人員身份證明）之人，都免交人頭稅。
3、不服徭役。
徭役是古代軍事設施、農田水利設施建設的最重要手段。
應該這樣說：人們可能會對土地稅、人頭稅產生抵觸思想，但絕沒有人認為可以拒絕徭役。
因為，軍事設施、農田水利設施是全社會的基礎保障。大家都覺得國家發動徭役進行這些建設，非常必要。
可是佛教就是這麼牛掰，從進入胡夏之時起，它們就不承擔這方麵義務。
到拓跋燾統一北方這個時代，魏國境內興建了寺廟3萬多座，僧侶數量達到200多萬人。
佛教擁有的土地數在千萬頃左右。
他們還組建僧兵，經營著大量產業。
佛教儼然成為隱形的國中之國。
同一時期，南朝都城建鄴地區，登記在冊的寺廟是480座。
自然，佛教也好，寺廟也好，它們的背後，依然是皇族、高官、士紳、巨賈。
長安城西北郊區的華法寺，是關中地區最大寺廟。
華法寺占地極廣，裡麵除了大雄寶殿、功德道場，還有成片亭台樓閣、館舍坊廬。
因為這裡不但提供禮佛、上香、懺罪、祈福等服務，還有飯莊、酒肆、茶舍等場所。
甚至，貴賓級施主，還能安排住宿，有管家、奴婢、護衛服侍。
總之，華法寺可稱作本時代最高檔會所。
隻要錢到位，這裡可以提供衣食住行、吃喝xx等等全方位服務。
……
日曆回撥到十多天前。
拓跋燾消滅了薛永宗、薛安都叛軍，準備向西前往安定城，去討伐蓋吳叛軍的途中，在長安城歇腳，重排軍陣、補充給養。
這天，肖靈、蕭西風二鬼扮成兩位人間紅塵公子，結伴到長安城郊華法寺上香。
他們也不帶隨從。
二人手搖折扇，輕車簡從，一路觀花賞水，施施然朝華法寺大雄寶殿而來。
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