佛教在西漢時期由天竺傳入華夏。
後世人間史籍對佛教的記述，不知深層原因，隻是表麵現象。
佛教得以迅速傳播的真正原因，乃是天竺地府與酆都地府的兩位府君安排、策劃所致。
他們的目的是打通兩界輪回隔閡。
這也是東方小陰間之主陰王的意思。
由陰間謀劃推動的人間事，比起人世間自我滋生的事情，效率當然高出無數倍。
兩位地府府主推動人間佛教傳播，也是迫不得已。
在藍星域靈氣外殼破碎以前，大陰間和陽世間都各自是一個整體，陰、陽輪回是一個大閉環。
因為聖者之戰的破壞，大陰間被迫分成了六個小陰間，便有了所謂對應陽間區域的劃分，陰陽輪回也變成了六個小閉環。
這是因為，人間因外殼破碎而沒了靈氣。
輪回司陰差多數是低級陰修，他們在執行公務時，經常需要在六個小陰間與對應陽間穿行。
沒有靈氣借助，低階陰修在陰陽間頻繁穿行、長途跋涉，幾乎沒有可能。
於是，六大陰王商議後，推出了六個小陰間獨立運行的方案。
具體做法是：各小陰間輪回司掌控的陰魂，在對應的陽間小範圍內閉環投胎、輪回。
大陰皇考慮現實狀況後，同意了這個方案。
從此後，六個小陰間對應的陽間凡人、動物、妖植，死後隻能在原來區域內的陽間輪回。
這也意味著：有明顯地域歸屬的黑種人、白種人、黃種人、混種人，以及各種動物、植物妖精，他們的生死輪回各自為政，不再互相交叉。
後來，各個小陰間又更進一步，將轄區劃分為若乾地府，地府對應的陽世間也形成小閉環。
也就是：先是大陰間閉環變成六個小陰間閉環；後來發展到六個小陰間內，若乾地府閉環運行。
這樣做的結果是：小陰間權限下放，成為純粹立法和管理機構。
地府權限擴大，在原有執行權基礎上，增加了決策權。
陰差們跑腿範圍縮小了，當差也沒那麼辛苦，危險係數也小了許多。
不過，以地府為輪回閉環單元的辦法執行若乾年後，各司君、府主、陰王，都發現了一個現象：地府對應的人世間，文化屬性越來越趨向背離。
人間文化屬性背離帶來的後果是：人種強者恒強、弱者更弱。
這樣發展下去，弱肉強食，人世間遲早成為強者為王的大一統局麵。
酆都地府內的秦朝就是例子。
大一統局麵對人間也許是好結局，但卻不符陰間大佬們的設計。
陰間大佬們並不在乎人間的和平與戰爭、人口數的增加或減少。
在陰間大佬們看來，芸芸眾生的生與死隻是陰陽平衡籌碼。
在陰間大佬們的概念裡，人間凡人肉體的生與滅，隻是能量體轉換。
隻有魂的消亡才是真的湮滅。
而魂的湮滅，涉及到陰間運行大秘密，即便是藍星域陰皇本尊，也不敢亂來。
因為，大陰間之上，還有上界摩羯域。
上界才是藍星域運行規則的製定者。
大陰間之主陰皇，在摩羯域修士眼裡，隻是下界低階修士，不算什麼。
陰間大佬們的想法，與人間政治家們的想法，往往截然相反。
這其中的原理相當複雜，涉及到禁忌話題，不會被談論、記錄、流傳。
回到前麵主題：司君、府主、陰王們發現小陰間新模式運行瑕疵後，開始試點探索改進辦法。
六大小陰間之一的東方小陰間，率先試點：打破地府之間的文化傳播隔離。讓輪回司操作投胎時，對各地府的文化領袖者，不喝孟婆湯、不洗魂，而是讓他們帶著思想轉世投胎到其它地府。
也就是人為乾預地府之間的文化傳播。
正是因為這樣的背景，才出現佛教由天竺傳入華夏的事情。
佛教傳入華夏時，十分脆弱，艱難重重。
如果任由它們自我發展，很難存活。
天竺北部迦毗羅衛國王子喬達摩悉達多，是進入酆都地府對應人間的首位佛教傳道者。
他被酆都地府輪回司確定為東方佛教祖師，命名為釋迦牟尼。意思與“聖者”差不多。
輪回司安排陰修擔任他的專職衛士，暗中為其護道。
對於釋迦牟尼認可的弟子，輪回司也暗地裡提供保護。
輪回司不但要扶佛教上馬，還送他們一程。
所以，佛教在華夏文明區域的興盛發達，輪回司起了至關重要作用。
陰修們都知道，佛教後台是輪回司。
正因如此，後來佛教發展迅猛，變得極其強大。
但佛教太過強大，也不符合陰間大佬的設計。