若是晉國有變，那一直給雍提供幫助的秦國可在其中得利。

針對楚國，在於讓他們國內生亂；針對晉國，在於向他們表示友好進行欺瞞，要是真有用得到公子雍的地方，那秦國也能從中套取利益，秦國給予了雍豐厚的待遇，套現幾座城池應當不是問題。

想到就做，由余馬上安排，讓手下在楚國散佈商臣無道的流言，順便買通楚國的官吏，讓楚國的老氏族和商臣鬧出矛盾。

對於處理晉國的事務，由余還覺得有許多的不妥之處，又想到了埋下一顆暗棋。

他的孫子由路年紀尚幼，雖懂得字義，可是不懂做人的道理。

而晉國有著一位以賢德著稱的王孫昱。

如若請求姬昱作為由路的夫子，這不是正好用於探聽晉國情況嗎？

由余修書一封，差使人送於晉國。

“王孫，您是天子之孫，有著天生享有神靈庇護之權。我是由余，先祖也曾為周室，因先祖不臣流落戎地；我的血脈雖沾上了不潔，可心中對大周的神聖日益不能消退，不敢有重入周室之想，只願身以侍奉周禮。

我聽聞了您的美名，更是無時無刻都想要見到您，只可惜政務繁忙，無緣相見。我有一孫，名為由路，年紀小就對周禮有著無限的嚮往。我請求您能任作由路的夫子，傳授周禮，以全我祖孫之心願。”

姬昱是武王的十八世孫，而由路也是武王的十八世孫，雖說輩分相同，可由余相信姬昱不會拒絕他。

有著之前子車氏三子的試探，由余知道姬昱是一個實誠君子，也沒有讓送信者帶一些珍寶，而是帶了一些秦國的羊皮卷和一些記載神學的竹簡。

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對於讀書人來說，書簡的價值要遠超錢財。

也並不是只有由余一人想要將自己的孫子送到晉國學習。

許多貴族都有著這樣的想法，他們看姬昱不爭權力，又以仁義著名，都想要將自家的子嗣送過去當做弟子，不光想要撈個名，更想因此交好。

趙盾就表示過：等我將來有了兒子，一定要拜王孫為夫子。

再加上姬昱此次印刷《寓言》沒有限制，各國之間都有流傳。

許多讀書人都聽聞了他的名聲。

他們發現姬昱不招收門客，紛紛找尋能夠留在姬昱身邊的方法。

有人說，要是能夠拜姬昱為夫子就好了。

有人反駁：“王孫昱的年齡比我們都要小，如果拜這樣年紀小的人為夫子，那算是恪守人世執行的道理嗎？

老師之所以叫老師，是因為能做老師的都是年老的，夫子更是對老師的尊稱。

要是我們這樣三十歲的人都對十三歲的人屈尊，雖說王孫有著尊貴的身份，可是周禮的年齡等級是不能違背的。”

他們不斷的議論這個話題，可是沒想到姬昱在不久之後就作《師說》。

其中有內容表明其觀點。

“師者無先，生乎吾前；其聞道固為吾先，雖未有吾能者，吾從而師之。

師者無後，生乎吾後；其聞道先於吾者，吾亦從而師之。

師者無一，生乎自然；其道固在，不為物變。人之學於自然，明天地，萬物為師。”

《師說》一出，就有一群信奉姬昱道理的讀書人和士推脫了身邊的大小事務，都想要去王孫昱所在的上河邑拜見他，一睹其貌。

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