詩題中的“右玄”是陳右玄，也就是小說中提到過的陳謐。根據《山西通志》記載：“陳謐，字右玄，陽曲人，聚徒汾西，妙解醫術，與傅徵君為友。”根據《傅青主先生年譜》記載：“傅山）四十八歲，以飛語下太原郡獄。忻州張中宿同繫。先生抗詞不屈，絕粒九日，病甚，陽曲陳右玄治之而愈”。小說中提到這位陳謐時，說他是傅山獄友，這個是臆測的。按照上面的說法，張中宿是獄友無疑，但是並沒有說陳謐也是獄友。

在順治初年，傅山和陳謐過從甚密，兩人一同在山西大地上各處聯絡義士，為反清大業奔走。

陳謐在當時也是一代名醫。相傳現今山西太原大寧堂藥業有限公司的前身大寧堂藥店，便是陳謐在明末創立的，“大寧堂”一名，來源於傅山為其題寫的七言律詩詞中的兩句：“閻浮病苦能除卻，不愧堂名是大寧”。

這首詩題目有一點難以理解。“貽”是送的意思，“用韻”是寫詩的意思。可以理解為陳謐過生日，傅山寫詩贈送；似乎也可以理解為，傅山過生日，陳謐限了韻腳，傅山自己寫詩。我個人比較傾向於第一種說法，感覺並不是傅山過生日。而有些學者傾向於第二種說法，並根據這首詩去推算傅山的生辰年代。當然，如果是陳謐過生日，傅山寫這樣的提及死亡的詩，應該是非常不吉的，但是以陳謐和傅山之間深厚的友情以及共同的志向，似乎也並無不可。

這首詩寫於乙酉年，也就是順治二年。這一年的六月是個閏月。

詩寫得很有些巧妙，前半段淺顯曉暢，平白如話，但又雄渾雋永；後半段卻處處用典，略帶一點艱深晦澀。

你出生在大明的閏月，這一次的生日又恰逢閏月，但是我們的國家卻已經不在，此時此地我們已經是相逢在“異國”，同為遺民的心情是如此的悲痛。我們都是茍且偷生的人，如同行旅中的僑民。我們孤單漂泊的靈魂，即使沒有人召喚，也始終向著大明正朔。

我們什麼時候才能像費長房一樣得到神仙傳授的竹杖，能在葛陂化作巨龍，鞭撻百鬼。就算是有伏菟松下可以延年益壽的茯苓，對於我們這樣茍活的生命，也是毫無意義的。即使我們死後，屍骨也沒有可以安息的地方，就讓它曝露在遍生幼楊的高崗之上罷了……

其中“葛陂幾得成龍竹”一句，典出晉代葛洪《神仙傳·壺公》：“房費長房）憂不得到家，公壺公）以一竹杖與之，‘但騎此得到家耳。’房騎竹杖辭去，忽如睡，已到家……所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳。”

這是好友生日的時候，傅山贈送的詩，但其中卻充滿了深深的悲痛和厭世的情緒。故國凋零，讓每個遺民都成了失去父母的孤兒，如同無根的飄萍一般，隨波逐流，找不到自己可以紮根的土壤，也找不到自己可以依持的支柱。

有心殺賊，無力迴天，有意殉國，但又不甘心這樣白白放棄生命，在這種矛盾糾結當中，這些一片丹心的遺民，每一天都是煎熬，每一天都是無奈……

傅山常常稱自己為“僑民”，是僑居在清朝的人。像是一個時間的旅人，被歷史拋棄在不屬於自己的國度，痛苦而無奈地活著。若是地理上的“僑民”，尚可以輾轉萬裡，跨越關山回到祖國，但這歷史上的僑民，無論如何也沒有辦法再回到已經逝去的大明王朝。

戀著崇禎十七年

——遙念江南明月那最後一縷弘光

三十八歲盡可死，棲棲不死複何言。徐生許下愁方寸，庾子江關暗一天。蒲坐小團消客夜，燭深寒淚下殘編。怕眠誰與聞雞舞，戀著崇禎十七年。

掩淚山城看歲除，春正誰辨有王無。遠臣有歷談天度，處士無年紀帝圖。北塞哪堪留景略，東遷豈必少夷吾。朝元白獸尊當殿，夢入南天建業都。

——《甲申守歲》二首

1644年，甲申年，明崇禎十七年，明朝的最後一年。也是清朝的順治元年，清朝入主中原的第一年，還是李自成的大順永昌元年。甲申國變，戰火燃遍了神州山川，山河更換了姓氏，城頭的大旗，順風揚起，逆風又倒下……百姓在這改朝換代的怒濤中，隨波逐流，悽惶地等待天下承平的那天。

這一年的歲末，已經是天下三分，烽煙遍地。三月十九日，大順軍攻克北京，崇禎帝朱由檢自縊身亡，明朝走向了生命的盡頭。五月一日，清軍攻佔京師。五月，福王朱由崧在南京稱監國，以次年為弘光元年。九月，順治帝定鼎燕京。

這一年的二月，李自成攻克太原，傅家被“賊禍”，各處田産遭到侵佔，傅山流離失所，甚至寄希望於清兵趕走“闖賊”。然而到了八月，形勢發生了翻天覆地的變化，清兵壓晉，強令剃發易服，傅山只得朱衣黃冠，成為龍門派道士，保住了漢家衣冠。並由此投身到反清複明的大潮中去，過著浪跡無家的生活，積極支援各地的反清義軍。

在這樣跌宕起伏的一年的最後一天，作為明的遺民的傅山，其心境之複雜，情緒之憤懣，可想而知。

這兩首詩，是傅山最具代表性的詩作之一，也是傅山一生氣節的寫照。

三十八歲的年紀，本應該殉國赴死，但是我卻選擇了茍活，還有什麼可解釋的呢？徐庶被迫身在曹營，卻終身不謀劃一策，他心中的苦悶，有誰能懂？我像庚信一樣懷念著故國，覺得周圍的一切都暗淡無光。我坐在蒲團上，消磨著這漫漫長夜，夜深了，燭淚滴在我手中的斷簡殘編上，如同我此刻的悲痛。不敢入睡，因為不知道有誰能和我一同聞雞起舞，矢志複國。深深地懷戀著這即將逝去的崇禎十七年，不願翻過這一夜，因為，這是大明的最後一年。

蝸居在這山城中，流著淚，黯然度過這歲末除夕。明天就是正月初一，南明的帝王是否還能存續，誰也說不清楚。我這遠在北方的孤臣雖然可以憑借歷法去談論天道的執行，但是作為遺民，卻不知道該用怎樣的年號去記錄這嶄新的一年。我不會像前秦的王猛一樣留在北方給異族做官，福王在南京繼位，不知是否會缺少管仲這樣的賢臣。夢中我來到了南京，這南明弘光的新都，看到白象當殿，朝賀新皇。

“庾子”指庚信。庚信，南朝梁人，奉命出使西魏，遂留不返。其詩作中多有懷念故國的名篇。

“景略”指王猛。王猛字景略，東晉北海人，後移家魏郡。在前秦官至丞相、大將軍，輔佐苻堅統一北方，被稱作“功蓋諸葛第一人”。

只覺今宵月不圓

——河山不圓滿，人間不團圓

共盼中秋夜不眠，亂離幾度看嬋娟。瓜樓紫暗冰盤側，只覺今宵月不圓。

——《中秋惆悵詩八首》之一

這組詩通常被認為是傅山在順治二年所做，另一首詩中有“五裡相看萬裡遐，關山明月唱誰家”的句子，其中“五裡相看”說明傅山在外漂泊，但是離家不遠，卻又有家不能回，猶如相隔萬裡。非常符合他在順治二年四處浪跡的活動軌跡。“唱誰家”又說明當時政治局勢尚不太明朗，南明政權還有一線生機。

而本詩中“瓜樓紫暗冰盤側”一句，同樣反映了這樣的政治局勢：明月的一側，有一塊如瓜的紫色暗沉，看上去連月亮都顯得不圓了，分明是隱喻當時的政治局勢。那時候，明月依舊在，只是不圓滿，雖然幾經戰亂，傅山依然有心情仰瞻明月的美好，大明，依然有希望。

在小說中，這首詩完整地出現在劇情中，同樣是在順治二年的中秋，現實與虛構，就這樣透過這首詩疊映在一起。天上明月，心中大明，也透過中秋夜疊映在一起。故國舊主，始終是遺民心頭那片最皎潔無瑕的白月光。

逍遙戀酒非耽罪

——行走在避世與入世之間

坐想昆侖也一方，乾坤何處是吾鄉。逍遙戀酒非耽罪，地自由他天自茫。

——《甲申八月訪道師五峰龍池不遇，時道師在馬首偽署，次右玄韻》三首之二

這首詩的題目極長，內容又很曲折，同樣曲折的，還有傅山寫此詩時的心境。