“春秋決獄”，並不是簡單的用《春秋》裡面的道理來判斷一個人的行為對錯。

而是根據一個人的“心”，來判斷一件事的對錯。

那麼在方唐鏡這件事情裡，若按方唐鏡所說的，他是見到對方穿戴行止樣樣違制，出於一個大明秀才維護朝廷體制的公義之心，這才憤然上前想糾拿此人見官。

而此人拒不伏法，於是兩方才動起手來。

若按照這種說法，毫無疑問方唐鏡有功無過，這與兩位文官的意思不符，因此便要另行想法子證明方唐鏡的心跡。

而要證明心跡，最好的方法莫過於看對方的文章，正所謂文由心生是也。

而且兩人之前也說過，要把這場審判辦成一場影響深遠的文會，開大明之先河。

既然是一場別開生面的文會。那就不適合於太過於嚴肅的律法訴訟。

否則滿堂都是大明律，大浩，欽定律法之類枯燥的法律用語，也太煞風景了。

並且事實已經證明，方唐鏡對於律法之熟悉，實是二人望塵莫及。

不說別的，就是前面說過的那幾本法律專著，誰耐煩去通讀考校。

做官是要享受生活的，不是皓首窮經地去鑽研學問的。

若是要鑽研學問，那費那麼大勁考功名幹嘛，這不是吃飽了撐的嗎？

於是兩人稍一商量，就決定出題考校方唐鏡。

讀書人嘛，做文章才是老本行，是大家做官的根本。

二人自認是兩榜進士出身，撇開官身不說，單單從讀書人的角度看，也要比秀才高了兩個大臺階。決計不可能在這方面輸給了方唐鏡。

是時候展示一下兩榜進士的實力了！

讓這狂悖的貨色知道什麼叫作人外有人天外有天！

兩人深深的知道，前面方唐鏡已經展現出了在詩詞，雜文，書法，律法上面的可怕天賦，因此選擇文體的時候便刻意地避開這些範疇。

兩人跟其他人一樣，決計不會相信這個世上有全才這種事情的。

一個人的精力有限，決不可能在每一個方面都出類拔萃。

方唐鏡已經展現了五個方面的過人天賦，那麼其他方面想必是其弱項了吧？

於是兩人就決定用最正統的，最無可挑剔的“八股文”來作為考題。

考校方唐鏡的“心”。

八股文這東西，最講考官主觀心境，最有利考官發揮。

所謂各緣入各法，你文章寫得再好，入不了我的法眼，隨便挑點刺打發了，你又能如何！

君不見，曠世之材如李太白者，不亦終身不仕乎？

與李白並稱一時的杜工部，不亦懷才不能展，屈才終身乎！

這才有了杜甫後來懷李白的《天末懷李白》：