趙潤聽著寇季的話有些糊塗。

寇季說的雲裡霧裡的，他一時半會兒理解不了。

王安石和曾鞏卻已經理解了寇季的說法。

心懷仁心，該仁慈的時候仁慈，該行雷霆手段的時候也不能含糊。

具體就看你在做什麼，你心裡的堅持是什麼，心中是否有悔。

寇季見三個小傢伙都陷入到了沉默中，就哈哈一笑，“扯遠了……說回法醫館，法醫館裡的人，研究的就是大食的學問，以及一些我領悟出的學問，還有我們祖輩傳承下來的學問。

法醫館出現以前，面對斷臂、刀槍劍戟傷痕。

我大宋的醫師大多用的是火燒、敷藥、包紮的方式。

法醫館出現以後，多了清創、縫合、刮骨療傷等多個方式。

除此之外，還有許多林林總總的醫術。

注入續斷臂、開腹取嬰等多種醫術。

其中刮骨療傷等醫術，是我們祖宗傳下來的。

縫合等醫術，就是大食的醫術。”

頓了一下，寇季補充道：“也不能說是大食的醫術，因為據我所知，大食的許多學問也是搶來的。

其中就包括一些醫術。

所以將之成為西方的醫術，應該更穩妥一些。

其中的縫合術，對我大宋將士們受的刀槍劍戟傷害有奇效。

若是以往，我大宋將士在戰場上受了多處刀傷，絕大多數都是必死無疑。

因為他們光是流血，就能流死。

軍中醫師用火燒、敷藥等方式，他們根本扛不過去。

但是現在，大宋將士受了多處刀傷，可以清創、縫合，再敷藥、包紮。

經過縫合，大宋將士傷口的出血將會大大降低，活下來的機率也就大大提高。

所以，像是縫合術一類的醫術，對我們而言，就是可取的地方。”

寇季的話，讓人忍不住聯想。

三個小傢伙腦海裡不自覺的就出現了渾身血淋淋的人，一個在被中醫醫治，一個初創階段的西醫醫治。

華夏人對人的身體有著莫名的敬畏，所以有身體髮膚受之父母不可輕辱之說。

也正是因為如此，華夏人很少在人的屍骸動刀子。

拿人研究醫術，被所有杏林大夫們所不齒。

西方人就不同，他們沒有那麼多道德方面的約束，所以他們敢在人身上做任何事。

所以在外科上，西方人確實要領先一些。

當然了，此說法僅存在於醫師之間。

因為在醫師之外，有仵作，以及幫帝王將相做殉葬品的匠人，不在此列。

仵作剖屍不必多說。

幫帝王將相做殉葬品的匠人，在人身上什麼都幹過。

而杏林中的人，最不屑的就是跟這些人交流。

在杏林中人眼裡，無論是仵作，還是為帝王將相做殉葬品的匠人，都是劊子手、屠夫、慘無人道、滅絕人性的東西。