一直捱打可不是「桃都」的性格。

彷彿兩條蛟龍角力，你來我往，時而飛劍挺進，時而劫雷下壓，金丹時刻緊跟飛劍，也是上下沉浮。

等到第二道雷劫結束，飛劍已經上浮了一丈有餘。

等到第三道劫雷結束，程心瞻眼裡逐漸浮現出喜意，仔細看那團離散的劍光，在劫雷沖刷之下，赫然露出了一個赤金色的劍尖！

他能感受得到，這一點被劫雷活生生鍛打出來的劍尖比「桃都」原本的劍尖還要鋒銳！

「桃都」從來沒讓程心瞻失望過，此刻，他自然也要藉著飛劍神威來把魂靈煉成元神！

何為元神？

夫元神者，造化之樞機也，煉三魂七魄成就混元真性，始開仙凡之懸隔。

道藏裡說，人之命始於父母精血，在母胎中孕育，隨後有一點先天祖炁在命胎中萌發，這是人之性。

人從母胎中誕生後，接觸後天養分，命胎長大成人，四肢百骸五臟六腑一一俱全，性炁則分化為三魂七魄，各司其職，於是人就能走能跳，能思能辨。

然而命實性虛，魂魄如風中燭火，雖存乎體內，終囿於形骸。

凡人尚可強身健體以壯命，但魂魄飄渺卻是不可捉摸。

當凡人踏入修行之路後，就把對人之命的修行叫養生，把對人之性的修行叫養性。

這兩者缺一不可，所以又叫性命雙修。

不過真正說來，定調仙凡之差的，還得是修性。

修性就是修元神。

如何把魂魄修成元神，各家各派的煉法都不一樣，由此還誕生了一個專修元神的法統，也就是元神道。

他們認為命都可以不必修，把全部的精力放在修性上，以元神飛昇。

也即所謂：元神出遊駕九龍，上窮碧落下黃泉。

元神道宣揚：凡胎未脫者，縱有移山倒海之能，也只是一介守屍鬼罷了。而得證元神者，雖棄肉身皮囊，猶存浩蕩真靈，離形而去後，以元神遊八極而御六氣，可謂大逍遙。

元神道自古以來仙人出了不少，其法統教義自然有可取之處。不過對元神的註解和修煉有百家之言、萬般法門，這元神道也不過其中之一罷了。

所謂有形之物謂之陰，無形之物謂之陽，是故命陰性陽，所以元神也叫陽神。

然而陰陽無限可分，在陰命之中，血有形為陰，氣無形為陽，陰血裡又以心血為陽，腎血為陰。同樣的，陽性也可分，也即為陽魂陰魄。

各家各派對元神的修煉差異就在這陰陽取捨上。

元神道要捨棄陰身，只留陽性，把三魂七魄融為一體，成就元神。純陽道雖然不捨棄肉身，但對陽性的修煉要更徹底些，把陰魄都給煉化掉，只留三魂合一，成就元神。

這兩派是元神修煉的主流，很多人不願意捨棄肉身，但還是參照元神道熔鍊三魂七魄，很多人沒有完善的純陽法門，但也選擇煉掉七魄。

因為這是積弱成強。

將魂魄的力量匯聚到一起，才能引發陽性的昇華。

這帶來的第一個好處就是在鬥法的時候，可以藉助強大的元神力量進行攻伐。同時，沒了分散的三魂七魄，供敵人攻擊的弱點也少了。

這世上有太多讓人失魂落魄的法術法寶，要是將魂魄合煉成元神，原本可以單獨對某一魂某一魄奏效的法術，現在需要面對的就是一個凝實的元神。

這自然是大有好處。

然而，程心瞻既不想修元神道，也不想修純陽道，他更傾向於內丹道和存神道的教義。

人體如寶藏，如天地，一應氣血、骨骸、器官、竅穴、魂魄等等，都有先天神性，都有後天功效，都對應著自然大天地，都有存在的意義，何必要去甲留乙，分割陰陽呢？

所以他的想法是：七魄與一應內景神均為將，掌肉身，歸於陰；三魂為帥，統管性命，歸於陽。而三魂各司其職，為先天之數，所以程心瞻不擇、不去、不融。

是故：留存七魄分煉三魂，成就三道元神。

這就是程心瞻給自己選定的養性之路。

雖然如此一來，每道元神的力量勢必比不上將魂魄熔鍊為一體的，但凡事有得必有失，萬事萬物必然難以十全十美，這是程心瞻願意承受的代價。