與此同時，他原先站著的地方，自上而下，密密麻麻的箭矢……不應該說是箭矢，而是有嬰兒拇指粗的鋼釘！這些鋼釘上面閃著幽幽的寒光，呼嘯而落，砸到石階上，發出叮叮噹噹的響聲，甚至還有火花濺出，可見其威力有多麼驚人。

呂文樂嚇了一大跳，大聲喊道：“子濤，你沒事吧。”

孟子濤回道：“沒事，我再去看看。”

“別去了，實在太危險了。”呂文樂擔心地勸道。

“我會小心的，而且一般不太可能有太多的機關。”

既然都已經到這個時候了，孟子濤可沒有半途而廢的想法，當然，主要是直覺的危機感已經沒那麼強烈了，不然他也要掂量一下才行。

孟子濤繼續謹慎地向石棺走去，這次有驚無險地走到平臺之上，他回頭對著呂文樂說：“師兄，我現在把石棺開啟怎麼樣？”

“你小心一點。”

“明白。”

這回的石棺蓋到是沒有什麼玄機，孟子濤很容易就推開了，但裡面的情況卻令他大吃一驚，心道：“這怎麼可能！”

只見石棺裡面是一具穿戴整齊的中年男屍，這本來也沒什麼，但如果這具男屍沒有一點腐化的跡象，而且除了臉色蒼白一些之外，和活人都沒有多大區別，好像只是睡著了一般。

相信許多人見到這一幕，表現很可能比孟子濤還要震驚吧。

“子濤，什麼情況啊？”見孟子濤有些呆愣，還站在通道口前的呂文樂不禁有些焦慮起來。

孟子濤回道：“師兄，這裡很安全，只是……你過來看看就知道了。”

呂文樂急忙走上平臺，當他看到石棺內的男屍時，表情相當地震驚，眼中都是不可思議的神色。

“這屍體不會有幾百年歷史吧。”呂文樂不可置信地喃喃說道，正因為他是考古方面的專家，各種乾屍和溼屍也見多了，所以更加震驚於眼前這具男屍，他實在難以想象，這樣的屍體是如何儲存到現在的。

“從它的服飾等方面來看，應該有幾百年的歷史了吧。”孟子濤察看石棺內的隨葬品，基本都是一些古籍，這令他有些奇怪。

呂文樂鎮定下來，他也觀察著石棺內的情況，隨後說道：“從他的裝扮來看，他應該是一位觀。”

“觀？”孟子濤稍顯詫異，但馬上回憶到自己看過的一些典籍中的內容。

《國語·楚語下》中有云：“民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智慧上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰觀，在女曰巫。是使制神之處位次主，而為之牲器時服。”

意識到男屍身前其實是位巫師，孟子濤對石棺內的隨葬品也就能夠理解了。

巫是在宗教祭祀活動中充當人神中介的神職人員。古代巫者知識面較廣，又多雜迷信，兼能驅疾，因而又有“巫醫”的身份，楚人有民諺曰：“人而無恆，不可以作巫醫”。楚人崇巫，巫者的地位較高。

巫不是人人都可擔當的，春秋末期楚國宗教思想家觀射父對楚昭王說過上面那段話，因而在楚國曾有以巫為世官的家族，憶觀射父，其先人即曾做過“佐開卜”和“卜尹”。

另外，楚國的巫往往通醫，“巫彭作醫，巫咸作籃”，即指此，巫與醫，一身二任，所以孔子合稱為“巫醫”，可見巫不僅可以交神鬼，而且可以寄生死。這也是楚國民間小巫很多的原因之一。

言歸正傳，楚國的巫師往往是博學的，隨葬品有這麼多的古籍也就正常了，而且可以肯定這些古籍肯定是現在少見或者已經失傳的著作。

但相應的，又有一個問題又冒了出來，孟子濤問道：“師兄，宋朝時期還有這樣的巫師嗎？”

“民間的各種神婆、小巫是存在的，但從這人的穿著打扮來看，他應該是位楚國正統巫師，但一直傳承到宋朝，這就有些稀罕了。”呂文樂也有一頭霧水的感覺。