不過，這些日子，陪趙石飲酒的差事，就都落在了她的頭上，於是，聞名江南的操琴聖手，每每喝的爛醉如泥。

連陸歸琴自己都覺得，這段日子喝的酒，比前半輩子加起來都要多。

不過酒好，人對，再加上週圍人的恭敬，和殷勤照顧，過了一段日子，陸歸琴驚訝的發現，自己竟然胖了不少。

但對方遲遲沒有她想見到的回應，讓她分外煩惱，酒也喝的越發痛快。

終於有一天，在飲酒時，達達兒真再次流露出想要回去草原看看的意思。。。。。。

這回趙石很乾脆，讓她和陸歸琴一行一同向北，速去速回。

達達兒真那叫一個高興，胡人對家鄉的概念和漢人其實並不一樣，逐水草而居可不是一句空話。

也就是達達兒真這樣的貴族，會產生真切的思鄉之情，換了普通的胡人來到漢地，除了開始時會時常覺得漢地不夠開闊，也多拘束之外，過了這麼久，恐怕早就樂不思蜀了。

達達兒真是高興了，陸歸琴難免有點心酸。

不過按照她的本意，若真能北行的話，應該是北邊去到雲中草原，然後向西，這次目標有點遠，借道榆林，直達玉門，然後過吐蕃低地回到秦地，如果可能的話，也許會去到吐蕃高地，借道蜀中，然後回到秦川。

這麼一圈下來，順利的話，也得三四年，三四年之後。。。。。。。回去長安恐怕也就只剩下養老一途了。

不過有達達兒真隨行。。。。。。又不一樣。

實際上，女人在意的是，有人能記著她，念著她，就像一根線，能讓她知道自己最終能歸於何處。

趙石一句速去速回，讓她一下就安了心。

是自欺欺人也好，是自我安慰也罷，反正，她打算陪著這位草原部族公主走一趟，然後便迴轉長安，這和她當初的計劃，可差了不知多少。

於是，在七月初，達達兒真，陸歸琴一行帶著二十多個扈從，從風陵渡口北渡黃河，往北而去。

最好笑的是，隊伍裡多了兩個和尚，一老一少，老的慈眉善目，滿臉是笑。

小的還年輕，也就二十多歲，愁眉苦臉，就差沒哭出來了。

老和尚這裡只要能一路聽得曼妙琴音，去到天涯海角都願意，年少的這位，自然視前程為畏途，草原啊，那是多遠的地方，也許他做夢都不會想到，自己有一天會去到那裡，受那傳聞中的風霜困頓之苦。

而這裡的所有人，包括兩個和尚自己，都不會想到，他們正是之後草原密傳佛教的始祖，而數十年之後，草原上其他教派連帶著本教，都被佛教這一支所驅逐，並在西域，和興盛一時的伊斯蘭教發生了激烈的碰撞。

帶著儒家痕跡，卻因草原民族的特性，又有著隱隱的攻擊性的佛教教派，他們不戒殺生，不禁婚嫁，不求來世，論善惡，講信義。

與其說是佛教所傳，不如說是儒家的變種。

當然，他們的根本教義，在於生存，在於傳法，在於戰死之人會去西天極樂世界，立於佛祖身畔，為護法金剛云云。

誰也說不清，兩個來自中原的和尚，為何能創立下這樣一個教派。

但事實上，所謂世事難料，也就在於此了。。。。。。。

送走了達達兒真和陸歸琴一行，趙石這裡徹底閒了下來，從長安來的大夫也已經到了，不然的話老和尚就算口綻蓮花，也過不了黃河。

琴其海還是有點嗜睡，但比之前好的多了，也沒什麼孕期婦人常有的反應，也沒像種七娘那樣暴躁，能吃能喝，還時常拍打兩下漸漸鼓起的肚子，埋怨著太過累贅，害的她連馬都不能騎了。

趙石則安下心來陪著，說實話，這些年，雖然妻妾給他已經生了兩子一女，外面還有個兒子姓了李，但除了種七娘，他沒陪著哪個度過這麼一段難熬的日子。

就算是種七娘誕下孩子的時候，他也不在身邊。

到是如今，琴其海和家中的範柔兒兩個，很可能會讓他親眼見到自家孩兒誕生的那一刻。(未完待續。。